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我和我们的区别

稻草人 对 市场、群氓和暴乱 的书评 发表时间：2009-12-09 21:12:31

这本书与其说写市场的，不如说是写社会心理的，个人觉得是一本了解社会心理的入门书，当然，这本书对于股票投资也提出了很不错的建议。其实这些建议也可以作为当我们面对大众疯狂时应该采取的策略。

书中举了很多经济与社会的例子来分析群氓形成的原因和过程。最重要的是平常聪明智慧的个人为什么会陷入盲目的原因。

“任何个人以个体存在时还算明智和理性－－但当他成为群体的一员时，就会立刻沦为笨蛋－－席勒”


因为“在集体心理中，个体的智力天分被弱化，从而导致其个性的削弱。异质元素被同质元素淹没，无意识的特点占了上峰”“群体所蓄积的不是天赋的智力，而是愚蠢”

可是书中没有详细分析为什么当个人与群体遭遇时，个人会被群体同化。

我自己进行了分析：

人是最怕孤独的。当个人与群体遭遇时，个人希望被群体认可从而能摆脱孤独，找到归属感和认同感。

在这样的情况下，个体会消弱自己的个性，而增加自己与群体的共性，以避免被排斥。

同时，群体在一起时，会形成一种情绪的磁场，这种磁场像病毒一样，会将情绪传染并升温。我觉得同伴压力可以解释这种传染，而同伴压力就是前面谈到的，个人为了不被群体排斥，加入群体中占主导的观点和情绪中（这点从演唱会就可以看出来，平时很温文尔雅的人在演唱会时也会受情绪和气氛影响而手舞足蹈），以尽快适应这种情绪。

而群众中最共性的东西往往就是最原始的：暴力，热烈，英雄主义等最情绪化的元素。

文中说“‘个体构成有组织的群体‘－这一基本事实使得个体所在文化阶梯上连降数级。孤身一人时，他可能是一个温文尔雅的个体；而在群体中，他就成了野蛮人－即一种靠本能行动的生物。他具有自发性、暴力、凶残的特征，也具备了原始人的热情和英雄主义。”

这也就是为什么我们能看到这么多经济，文化和战争中的群氓，从二战到卢旺达，从中国到印尼，从印度到美国。

谈到人的这种情绪双重性，作者要大家冷静区分煽动家和真正领袖的区别，因为除了群体的暴力事件，历史上也发生过印度的非暴力群体活动，和马丁。路德。金领导的群众运动：他们是要你构建城市还是摧毁城市？他们是你要开荒垦田还是把其他人驱逐出境？。。。。是你善良的一面被唤醒了，还是邪恶的 一面被唤醒了。

我觉得作者提出的不错，但是我还是有困惑：
从法国大革命到沙俄革命，从中国革命到古巴革命，到玻利维亚人民争取水权利运动，他们的很多观点和很多大迫害的都类似，或者说难以区分。。。。。。。都是为了建设一个更好的国家，都是为了赶走如资本家之类的坏人，或套用一句话：XX，多少人假汝之名行恶事。

保持清醒是作者提出的最好的药，问题是，在那样的情况下，有多少人能保持清醒？

不过 ，书中作者的话可以引为参考观点：“我们不仅要花功夫了解现有的提议，而且要花功夫了解自己反对或认可该提议的动机。现在左右你的是理智还是情感呢？你是否查验过控诉的逻辑？或者，你已陷入了情感的重重包围。”但是这又引出了一个悖论：这种了解往往是需要你一个人独处的时候，冷静而又清醒地对提议和自己进行剖析和分析。

所以爱默生才说：“在人世间随波逐流地生活不难；在独处时固守己见地生活不难。而只有伟人才能在茫茫人群里尽享独处的自主”

有用 7 无用 1

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对“我和我们的区别”的回应

稻草人
稻草人 2009-12-09 23:19:34

。。。晕。我哪能和梁文道比啊。。。。看着玩吧。

回应他
欣燃
欣燃 2009-12-09 21:24:43

写得好！稻草人版《开卷八分钟》，很有模样了~~

回应他

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市场、群氓和暴乱

书名： 市场、群氓和暴乱
作者： [美] 罗伯特·门斯切
出版社： 上海财经大学出版社
副标题： 对群体狂热的现代观点
译者： 刘宝权  |  郑佩芸  |  朱欣微
出版年： 2006-10
页数： 173
定价： 30.00元
装帧： 平装
丛书： 华安基金·世界资本经典译丛
ISBN： 9787810987134