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被犬儒的罪

彩 对 监守自盗 的书评 发表时间：2015-07-12 21:07:19

无论是不是刻意强调或丑化，无论是不是占领道德制高点的使命批判，书中仍旧揭露了众多现实中显而易见然而大部分人习以为常的罪恶，并没有完全倒向一边的结论还是理性和中肯的，那种寄予的无奈希望可能点出了真正的主旨。

哪些是被犬儒的罪？
利益的欺骗——客户粉饰收入以获得贷款，银行为脱手劣质证券而虚假称述，这种相互的欺骗无非是最大化自身的利益，在经济学思维里这可能是理性的。然而，隐瞒实情，故意夸大其词，虚假称述造成不公平的交易，显然是违反道德的，不能因欺骗带上自利的名头就减轻了其破坏性和罪恶性。
无视的纵容——你知道大家都在从事危险的交易，你知道这会带来严重的后果，你可能有权利改变一些东西，但是你不会费事去改革或警示，而是选择了对此不闻不问，放纵不管，尽一切办法撇清关系，表现的对此毫不知情，贝尔斯登的总裁、花旗集体的董事们不就是这样想和这样做的吗？这种伪饰似乎被人们视为明哲保身，实则在有权利作为时的不作为是一种极度不负责的表现，而现实则会因过多的无视放纵而被有心者肆意妄为。
集体的非理性——你不知道这么做会对整体带来什么，或者你知道但是你无力改变，于是你便和其他人沆瀣一气，相互包庇，相互维护的假公济私，即使这样的集体狂欢会最终毁掉其本身，众多按揭贷款公司的业务人员就在这样的汪洋大海中起起伏伏。以集体的名义来掩盖、推脱自己的罪名是大家常用的手段，然而随波逐流并不能洗刷掉人身上的污迹，当负荷的船最终沉没时，没人可以幸免。
虚伪的迎奉——既然只需要奉承献媚，那为什么你还要努力工作？既然只需要维护与权势的关系，那为什么你还要关心那些无足轻重的人。阿谀浮华、人情关系取代了真诚实干，人们将后者看作迂腐，而殊不知前者已经迟钝了人类情感的认知，有多少人还能真正感受到无邪的欢笑和淡泊的宁静？

什么是我认为被犬儒的罪？
这些可能称之为罪会被认为夸大其词，然而可以很肯定地说：它们绝不是道德上可以被认同的。现实生活充斥了这些不反抗的理解和不认同的接受的罪，几乎每一天每一个人都会接触、思考、批判或采取这样一些行为，而这些罪可能已经被人们所接受或宣扬，在道德的决堤口，更多的人奋勇争先。

为什么被犬儒的罪如此盛行？
享乐主义：享乐是人类天性的追求，在物质时代更盛。财富、名望、地位让人挣脱道德的枷锁，世俗的共同堕落可以为人们提供更多的借口和借鉴，看看那些金融财阀的豪华别墅群、私人飞机、私人电梯，霸道总裁的题材一直为人们津津乐道。不断滑落的标准、不断腐朽的精神世界与享乐主义恶性循环——既然世界已经如此艰难，为何还要为难自己呢？这不就是大多数人说服自己的最佳说辞嘛。
胜者为王：成功与道德间的选择可能从来都是一种两难，而在近代这种两难偏向了成功。胜者为王败者寇，胜利者即便如何无耻至极、残酷无情似乎也可以在胜利的光辉下获得人们的称许或顺从，高盛准确预见危机并大肆做空敛财，人们可能更认同了它的能力。人们对于碌碌无为的恐惧甚或超过对道德缺失的遗憾，这种氛围的凝固催化了不加选择的功成名就。
法不责众：历来大规模的非政治危机，在责罚上都是枪打出头鸟。尽管所有人都在一张网内肆意掠夺，但真正疏而不漏的只是少数。有了这种实例和心理，人们便更加有恃无恐。
精英主义：权势一族组成的林冠经济，这些利益体逐渐与普通人隔离开来，人们隔着围墙看着里面不真切的富丽堂皇充满了渴望。在阶层间的流动性逐渐下降，要过上体面的生活、追求成功的事业或者改变利益格局都变得愈发困难。

阅读此书再配以纪录片，看着某些人的表情那是绝佳的精彩，所以，人性无论在哪里都可以是极度可鄙的。

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监守自盗

书名： 监守自盗
作者： [美] 查尔斯 H·弗格森
出版社： 机械工业出版社
译者： 纪晓峰  |  张颖
出版年： 2013-9
页数： 328
定价： 49.00元
装帧： 平装
ISBN： 9787111435051