“美丽新世界”
当马伯纳邀请在保留区的约翰同回文明世界时,约翰欢喜异常:“多么美妙的新世界啊”他满怀热情的期待着。
无论是在文明世界还是保留地中,都有着自己的群体和标准。
在马伯纳所处的伦敦文明区,他是甲等人,在这个人种区分对待的社会中,这表示最高的种族,拥有着最多的特权和自由,同时承担着最多的责任。因为有着最大的思考与创造能力,故而也拥有最大的破坏社会稳定的能力。各种姓的人有着不同的身体特征,其中之一是身高。马伯纳,在体型方面,“略有残疾”,他的身高似乎未达标。这样一来,尽管他智力和社会地位高于乙丙丁戊,,社会上关于他的话题之一,就是在瓶子时期,他被注入了酒精,以致如此。所以,在他的社会中,他始终觉得有些异类,相对而言,他对群体的运动游戏的爱好都是那么的不热衷,在他看来,他有些被排斥,他有些孤独,渴望着他人的关注与认可。
约翰是个漂亮的年轻人,命运有些曲折。他有“爸爸”、“妈妈”,他的爸爸是个甲等人,一个非常重要的研究中心的主任,妈妈至少是个乙等人吧,(请原谅我不记得书中的描述了)。但他是个难以描述的羞耻!在父母的社会中,是没有爸爸妈妈的,所有的人,都是在实验室里研发量产出来的,所有人都是试管婴儿,而且这些人的成长过程,都是社会控制的,没有所谓的父母,也没有所谓的父母的参与。不孕女与能怀孕,也都是控制筛选的。所以,在文明社会里,约翰是不可能这么出生的。
因为甲等人的权力,他的“父母”申请到墨西哥保留地中度假,意外的发生使得母亲受伤失踪最后为保留地中的印第安人所救,因为发现自己意外的怀上了孩子,且无法堕胎,生子,因而失去了回到文明社会的资格,因为这是极为羞耻的。而那个偶然成为他父亲的人在毫不知情的情况下回到了原来的生活中。说他意外,其实跟现在社会意外怀孕是一样的,却又不同。之前不是说了文明社会的人都不是胎生的嘛。在他们的教育中,父母是可耻的。而“我为人人,人人为我”是稳定的观念之一。所有的男男女女都不是属于一个人的,就是说“但求一人心,白首不相移”这是一个奇怪的、与社会伦理相违背的观念。在文明社会中,你可以也应该跟其他的所有异性睡觉,但没有婚姻这种关系,也没有固定伴侣这种关系,有的只是辗转于不同的床边。对于性,从儿时起,就是一种游戏,一种只要有了这个想法就应该马上付诸行动的一种社会约定。否则,就是反社会。如果爱,那就是想得到对方,那么,那具肉体马上就能也应该满足你。
在保留区内生活的琳达,也就是约翰的母亲,过得十分困惑。她为生下了约翰而感到无比的羞耻,但在这种生存环境中,却又成为她唯一的安慰。文明社会教育她,衣服破了就扔掉,买新的,这是为了促进社会领导者规定的引导社会发展的必要消费。可是在保留地,破了就补,她不会。她的工作与胚胎有关,此外,一窍不通。文明社会就是如此安排的,每个人做好本职的工作,这个社会干净、卫生、本分、稳定,提供给你需要的一切。于是,除了自己的穿着破破烂烂,约翰也是个破烂儿。她受困此地的时候,不过二十来岁,如此年轻的健康的身体有着自然的性需求,于是,本着文明社会的观念,她与保留地里几乎所有的男人自然的交往,当然是性交往,得到的是女人的控诉。因为她在破坏别人的家庭!保留地里,是一夫一妻的家庭制观念,母亲哺育抚养孩子长大!她受到了女人的身体暴力和语言暴力,在一片痛苦和不解中,她渴望得到“解忧丸”以平复不解、疑惑、愤怒等情绪,可这个社会没有这种东西,所以,她只能继续痛苦着。
约翰的成长也自然的很曲折。琳达依旧哺育他,但绝不允许叫妈妈,她会给他将文明社会的种种美好,那是他最渴望的故事生活。在保留地里,他接受着印第安人的社会观念,她的母亲只能描述自己的文明社会,却无法教育他,因为教育人这是整个文明社会所做的事情,她不可能会!约翰渴望融入印第安社会,但他们可以让他们在其中生活,却拒绝接受他,因为他不是这个族群的人。
所以,当马伯纳答应申请带他回到文明社会时,他满心高兴的赞颂着“美丽的新世界”。
“野蛮人先生”
文明的对立自然是野蛮,“先生”是文明社会的一种称呼形式。“野蛮人先生”,多么生动的表达,因为我们是文明人,所以无论如何我们都应当称呼您为“先生”;但是呢,多么可笑,您是胎生的,多么古老多么原始多么无耻呀,那您说您是不是野蛮人?先生!
马伯纳自然是“野蛮人先生”在文明社会的合法监护人,所有想见到这位奇特生物的文明人都得征询马伯纳的意见,当然马伯纳也得征询“野蛮人先生”的意见。于是,虽然知道这是一种虚荣,但却是满足了马伯纳的心理需求,你们都得好好地看着我,好好地跟我说话,于是他的交往圈里是一溜长长的要人、名人名单。一时间,风景这边独好。另一边,他的这些贵客们,之前嘲笑他的人,一边巴结讨好他,一边在心里理智的说“看你还能嚣张多久,等着栽跟头吧”
某日,在十分要紧的一名上上甲等人要求会见“野蛮人先生”的时候,马伯纳先生请不出来:“虽然我之前每次都有应你的要求见这些人,但这并不表示我就得一定要见,总之不见”这个意见,很对。他完美的驳斥了归纳法:你见的第一只天鹅是白色,不是黑色;第二只,也不是黑色的;你之前所有的人见到的天鹅也没有黑色的,你同时代的人见到的天鹅也没有黑色,迄今为止还是没有黑色的,于是你骄傲的宣称“天下的所有天鹅都不是黑色的”不,“野蛮人先生”说,我只是之前没有拒绝你。然后,马伯纳先生失势了,继续孤独,回到了那个刚见到约翰时的那个约翰了解的马伯纳。
“野蛮人先生”有一件密宝:一本破旧的《莎士比亚全集》,这是文明社会的禁书,大家都知道。琳达给他用来识字的,有趣吧。在经济原则的指导下,我们会选择相较而言最好的选择,古老的中国智慧叫它“中庸”: “执其两端而用之”。因为没有识字工具,在得到这本书后,尽管是毒瘤,两害相较取其轻,还是给约翰识字用吧,反正琳达是不会看的,她渴望的是“解忧丸”。
于是,《罗密欧与朱丽叶》教会了他爱情,他知道了痛苦和争取得来的快乐,他渴望痛苦,渴望的是文明社会只能给予的舒服以外的“痛苦”来对抗自己的孤独。
后来,琳达死了。天哪,死!你知道吗,文明社会有一种麻木,叫做无惧死亡!死亡,就是焚烧炉里回收磷,无论甲乙丙丁戊等人,回收相差无几的多少克磷,继续为这个社会服务。嗯啦,反正也无父母,不愁儿女,何惧?况且,这个社会给你如此多的好处,继续回馈,理应乐之!可是“野蛮人先生”不知,他表现出的对琳达的依恋在文明人看来颇是有趣。“野蛮人先生”再多重压迫困惑下愤怒了,造成了小小的骚乱,很快被平息了,于是有幸,他见到了社会的领导者主宰。主宰是一个职位,有一定的继承机制,我也不懂。总之,主宰的特权很大,书架上都是社会的出发点“福帝”先生思想的书,保险箱里都是危险的禁书,因为他的职责之一,就是判定甲等人的思想是否会破坏社会稳定,并研究让社会继续稳定发展的路子。自然,他是有资格有机会看这些的。所以除了“野蛮人先生”和主宰进行一番思想上较为平等的交流后,(是的,只有这两人的见识和思想最为接近,虽然期间的差距不止一箭之地)“野蛮人先生”选择了疾病、痛苦,离开了文明社会。
但是却是离不开的。别忘了,他造就了马伯纳先生的流星名声,自然文明世界是关注他的。他的隐居生活,嗯,我看就是“苦行僧”、禁欲主义的修道士生活,自然成了文明人的绝佳娱乐看点。然后成就了一部非法的感官影片,就是比现在的imax还要更加逼真的电影。然后,这个猴子有些奇怪的死去了。这引出了我最后一个问题:
不是说文明社会是崇尚舒服的,拒绝激情,因为这个会让人有不恰当的欲望,造成社会的不稳定,那么为何拍成那部影片的人会自己“在一棵伪装橡树的树洞里坐了三天,在石南丛里爬了三夜,把麦克风埋藏在金雀花丛中,把电线埋在灰色的软沙里。七十二小时里他备尝了艰辛”,以成就自己的?
困惑:什么是文明
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书名: Brave New World
作者: [英] Aldous Huxley
出版社: Harper Perennial Modern Classics
出版年: 1998-9-1
页数: 268
定价: $12.95
装帧: Paperback
ISBN: 9780060929879