CQQ说:
| 今天志愿者培训,主要在听报告,就把黄金时代看了一大半。。
| 说实在的,没看懂。
| 想在豆瓣上找两篇文章释疑,未果,都是很简短的东西。
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| 想起我看《不能说出的秘密》,当时就没打看懂,后来朋友给我讲了一大堆,觉得恍然大悟,还是不错的片子。
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| 我感觉是一篇篇自我对话的堆砌,完全无法走入王小波真正想表达的思想中去。
| 确实给我打开了阅读的另一扇门,完全没有触及的领域。
| 不过到是觉得他和李银河写的男同性恋的研究我会更感兴趣?
| 什么都不好说。。。嗯。
呵呵,王小波的写法学了杜拉斯的<<情人>>(所以时间顺序混乱),学了卡尔维诺,学了·奥威尔的<<一九八四>>,学了<<追忆似水流年>>的写法
但是最重要的是跟文革时期知识青年下乡有关,反抗了那个年代全民说假话,无耻的军代表.所以说我要给你<<理想国和哲人王>>看啊,那些杂文里的思想与黄金时代类似:-)
王小波追求的是语言的有趣和自由的精神...
他小说中的人物是用荒谬的行为反抗更加荒谬的社会现实.
其实在历史上,在一个压抑人性的时代,为了反抗旧有的不公正.当一个作者首先要表达反抗的要求时,都不会提政治上,经济上的要求.首先都是要表现在性解放上(这就是为什么黄金时代有这种话题),这可以认为是人性的解放
历史上比如文艺复兴的前期,有<<十日谈>>什么的
在中国的宋代在朱熹的"存天理,灭人欲"的程朱理学之后就有以后的王阳明的心学,提倡注意主体感觉和情感投入(和程朱完全不同),以后各种市井民间小说发展,比如<<西厢记>>,<<牡丹亭>>,<<金瓶梅>>. 都是从人的情感入手写的.
做个比喻就是,政治课本里面讲的是所谓的大道,好像牛的不能在牛的哲学原理,其实你背考研题的时候就知道,谈到中国特色的社会主义的时候,里面都些假话空话大话,与社会现实格格不入.(这个现象在中国几十年前更明显,或者看看朝鲜的情况,就知道几十年前这片土地到底是什么样子的)
但是你就会比较喜欢dh,不管里面的人或者自私,或者高尚,虽然自私的多,但是都是他们各自的真实情感,或爱或恨
而知识青年在那个年代,被教育成爱国爱党,到农村接受贫下中农再改造,广阔天地大有作为,全世界的人民联合起来,还要去解放美帝国主义的劳苦大众.但现实是知识青年没有书读,吃都吃不饱.被军代表之类欺负,就是种地的时候也是外行领导内行,你就看里面要喂牛喝稀饭,军代表有意见.就知道了.那时候很多下乡的漂亮女青年想返城,名额肯定不够,只能去和村长啊支书什么人去睡觉.这就是那个伟大的社会主义的现实,要超英赶美的社会主义现实
在一个自私虚伪的世界里谈解放世界,被人侮辱是破鞋,还不如和一个浑小子上山,放浪形骸,带着刀,猎枪.在冷雨中性爱,寻找自由.
其实呀,只有在压抑人性的年代才会有这种事情,才有这种荒诞不经的反抗.但是文革的那个时代给我们现在的社会打上了深深的烙印,比如传统文化,道德的缺失(跟台湾相比).利己主义风行,比如很多人入党就是为了获得现实上的好处,写那种假大空的思想报告.那个压抑人性,不自由的时代并没有远去,它只是削弱了很多.
相比与虚伪和压抑而言,去证明"伟大友谊"的王二和陈清扬显得可爱,洒脱的多了.其实不是有玫瑰花才浪漫.不再孤独了,真实的活着了,那也是一种浪漫.陈清扬开始跟着王二上山不是因为爱情,真的是因为友谊,因为他们彼此孤独.也只有在王二真正狠狠的打了陈清扬,陈清扬觉得,哦,他这是因为把她当了自己人,真正在乎了她,(好像是这么个逻辑).那一刻似乎有了爱情.
呵呵,我大一的时候看的时候也完全看不懂...是不是老了就容易懂了?
推荐相关读物: 季羡林<<牛棚杂忆>> 奥威尔<<一九八四>> 电影<<天浴>>
释疑。。by 损鱼
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