《万万没想到:用理工科思维理解世界》+同人于野的文集。作者同人于野是科普读物的专栏作家,喜欢寻找有趣的研究和论文来写文章,擅长用数字讲道理。读罢他的文章,感觉什么都可以讲理,用数据统计的方法得出结论,稳定性更高。虽然很多结论都可能被新研究推翻,甚至经不起重复验证,但正是这种没有永远绝对的属性使得科学可以不断进步。作者有个担忧,许多人可能把科学研究神圣化了,经常用来作为生活准则,什么不能吃,什么相克,把很多暂时性的结论撇开实际情况就拿来绝对执行,这样反而对生活有坏的影响,因为科学是经常会有错的,很多东西没有定论,同一时间不同派别会有相反的观点,你觉得哪个观点是对的,很多时候只取决于你只接触到哪个观点。
有一篇文章提到随机不代表平均。这两个概念我以前有时会混淆。有时听歌选随机播放,然后在相隔较短的时间里会随机到同一首歌,接着就会觉得这播放器的算法有问题,未能做到真正随机。而事实上是即使连续随机到同一首歌也是真随机。文章中举的栗子是苹果推出随机播放之后被投诉了上述问题,于是乔布斯把真随机改为倾向平均播放的伪随机╮(╯▽╰)╭。
有篇文章讨论了如何面对恐怖势力的游击战,这种去中心化组织的成员并不是通过领导人联系中一起,而是通过共同的理念或需求,类似宗教或生存利益等。这样的去中心化组织很难被一网打尽,因为组织的智慧和力量分散在各个成员处,也就实现不了“擒贼先擒王”。不过这样的组织也干不成大事。作者提到了三种方法消灭这种去中心化组织:改变环境,淡化意识形态;用实权或金钱之类的利益使各分散组织聚合,集权化后就好下手;把自己去中心化,借鉴分布式智力和灵活多变的特点,分散打击。
塔勒布在一书中有一句话:世界上有两种人,一种人想赢,一种人想赢得争论,他们从来不是同一种人。同人于野在一文章中作了对“舌战群儒”的技术分析,蛮有趣的,网络互喷中可以看到经常会有意无意地运用到这些技术。这些技术追求的核心不是证明对方结论不对,而是证明对方这个“人”或者所代表的势力,不行。一共三招,按优先级排序:
举例论证,暗示对方能力不行,一般来说中国传统对个人道德要求更高,但知识分子靠学问吃饭,你可以骂他人品,但不能侮辱智商。
比不过事实,就比境界。按战略标准或道德标准来说都应该能赢,最后却输了。这说明即使知道很困难,我们还是去办了,虽败犹荣啊!吵到最后像是在讨论哲学了。
虽然我如何如何不堪,某著名英雄曾经也这么不堪啊。这时候平常看来的名人轶事就用得上了。
科学研究中相关性思维和因果性思维只是思维方式的转变,真正的技术含量在于发现其内在机制。探索未知最基本都科学方法是证据第一,然后谋求建立因果关系,然后提出机制。从个人感觉到客观事实,再到因果关系,最后到可推广使用的机制,为了摆脱童稚状态而前进的每一小步,都需要巨大的努力。
作者还提到了许多有意思的东西。人不能控制技术的出现,技术会按照自身的规律出现,当时候到了,在几乎同一时间,不同地点,会有不同的人发现同一技术。
世界十分精确,以至于不能被上帝“创造”,因为每样事物都有其规律原理,“创造者”的发挥需要讲理,因而受到极大的限制。
中国经济发展与变化带来一系列问题,而解决的办法是更多的变化,就像一直前进的自行车,停下来就会倒下。
人对负面感情的重视程度大于正面感情,损失规避也是负面偏见的一种,所以一个陌生人的优点和缺点,你会更倾向于记住缺点。
同国同乡同校或其他归属形式成为人们选择同伴的重要标准,这已经进入潜意识中,甚至成为原始冲动的一种。所以“不转不是中国人”。
刷一下三观
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科学改变自身的可能性
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万万没想到的《万万没想到》
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你要我说实话吗?实话就是,对《万万没想到——用理工科思维理解世界》这本书会写成现在我看到的这样,我也是万万没想到。什么是理工科思维首先,这个问题没有做一个开篇的说明。当然,这本书是作者历年小文的汇聚,可能作者也从没有想过为“什么是理工科思维”在其发布平台上做个定义。这个不奇怪。文章写在发布平台,来看...