如果我是一个母亲,我愿意捧开这本书,给我的孩子读;如果我是一个丈夫,我愿意与我的妻子并肩在床头,给她轻声读;如果我是一个女儿,我愿意拿着书跑到爸爸的跟前,告诉他我们很孤单。人类从未像此时这样可怕,因为我们的数量太多太多,侵占了动物们的家园。这种感觉就像一个女子寻找着所爱之人的心,直到在慌乱中将心肠挖开扔掉,仍旧没有找到心。
我也吃牛羊肉,但我说的不是这个问题。而在于适宜人类生存的地方需要一个平衡的生态系统,其中有一点即表现为物种的多样性。它不是人造的,而是自然的。这本书说到生命的未来,也许我们透过书的外表,加之这样一个题目,会感到这是一种美好的憧憬,然而内容上截然相反,这是一本为人类敲响警钟的书籍,这是对人类成员的批判。
进入二十一世纪,有学者认为这是一个全球化的时代。互联网的兴起要我们的地球看起来从未像此时一样狭窄,一时间所有人都变得具有了可透视性,可被窥探。这波及到神秘的原始森林,广漠无垠的沙漠,甚至建立起了空间站,人类在毁坏一个地球之后,为自己找寻后路便是试图再去祸害另外的星球,好在短期来看我们没有这个技术。
持续发生的自然灾难要我们不得不得意识到生态问题。但这是一个显而易见的道理。即保护自然环境就是保护人类自身,可惜人类却做不到,这真要人力不从心。甚至有的学者干脆否定了人类中心主义,即人类的发展以维护生态系统的平衡为前提,可是没有人,或者说很少有人愿意为了自然的利益而放弃个人利益。如果换做一个群体,一个国家也是一样。
因为当个人放弃了这个资源的时候,他人依然会去占用。所以我也不知道应当如何理解这可悲的恶性循环。然而事实上一切都变得岌岌可危,这种感觉情同我是一位医生,但我面临地球的死亡毫无办法。具体到了什么程度呢,这本书上写着:
如果以国内产品和人均消费量来评估,世界的财富确实在增加之中。但是如果以生态圈的情况来算,就是在减少了。后者所谓自然经济,与前者市场经济相反,是以世界的森林、淡水及海洋生态系统来估算的。我们可从世界银行与联合国开发和环境规划署的数据库中抽取书籍,估算出一项地球生态指数,这个指数的重要性不亚于常见的国民生产总值或股票市场指数。根据世界自然基金会所做的评估,从1970年到1995年,改指数已下降了30%,到目前为止,这项环境指数的下降都没有趋于平缓的迹象。
然而我们并非没有办法,只是因为我们糟透了,我们没有这种集体意识。人类既然已经发展到今天的科技水平,为什么不能把这个心思用来维护生态系统的平衡上呢,人类会没有这样的能力,这样的自信么。所以我们缺少的是去考虑这样一种伦理道德意识,就像我们去改变自身的经济生活一样去维护自然的健康。
这本书里说了解决之道,提到就看三根文明支柱是否合作,即政府、民间组织和科学与技术。政府负责法律和执行法规。这法律又是建立在道德基础之上,将地球环境作为一个整体来进行保护的,这也是生态思想的特性之一,即整体性,和谐性与多样性。民间组织是社会的动力来源。科学与技术是实现这一结果的途径。然而,另一方面也可以从中想到达成此愿的阻力。
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书名: 生命的未来
作者: [美] 爱德华·威尔逊
出版社: 上海人民出版社
译者: 陈家宽
出版年: 2005-05
页数: 240
定价: 25.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·开放人文
ISBN: 9787208054455