小时候妈妈住的宿舍在乡下一个小山丘上,顶层,出房门有一个大大的天台,夏天晚上我喜欢站在上面,等山风把白日晒出的蒸腾的暑气吹散。大人拖着竹凳子坐着乘凉闲聊。头顶有大大的月亮,照得水泥台子灰亮灰亮的,快乐就像摇摇晃晃要打出来的嗝。
大了以后,我坐在辆老二八自行车后架上,在大车小车乌央乌央的四环边上慢慢悠悠,天挺冷的,下车以后和骑车的那位吵架了,哭了很久。远远有一个煞红脸的月亮,又大又近。
记忆常常会这样,也没有发生什么太了不起的事情,但是当下身边的一些细节会记得很清楚。白昼总是喧闹,细节太多,所以对着太阳抒情总是少数。夜晚寂寥,月亮虽然远挂天边,总算有一种陪伴的感觉。
很奇怪看这本科普书让我想到了特别多这样的片段和感慨,原本也只是想了解一下月亮的科学面,可是越读越觉得人类和月亮还是感情太深啊。日本的小伙伴甚至依据从月圆到月晦每一天月亮出现的时间,给月亮起一个名字:“立待月”“居待月”“有明月”……,记录是吃过饭站一站就看到了它,还是要回屋坐一会才看得到,或者已经躺下来半夜了呢,月亮君才出来,带着观音们,只有日本贵族才能有闲等到祭拜。像不像等待爱人的心情,你来你不来你什么时候来,见不到你好遗憾啊,唉睡吧。这种别致的志趣在书里比比皆是。
当然这本书最最重要的当然还是对我的扫盲作用,非常惭愧地说,阴历和月亮的具体关系我都是第一次得到这么清楚的解释的;更别提我们原来看到的月亮其实总是一面,而且月亮两面原来样貌大不相同;还有春潮和冬潮其实是有差别的;月霓和月虹有什么区别;月亮的公转到底围绕着哪个中心点在转动?还有怎么靠上弦月和下弦月辨别方向……可是藤井旭用一种娓娓道来的温柔态度,抚平了我的惭愧,好像静静一壶茶,等着你品,可以喝到什么,他都不会打了鸡血一样来评价你。
另外让我觉得很喜欢的一点,是他从他们文化的角度讲了很多和月亮有关的温柔典故,比如辉夜姬的传说,日本人九月十三赏月的习俗,月沉与樱花的残缺美等等。当然还有月饼、嫦娥、“举头望明月”这种在整个汉文化地区都耳熟能详的文化符号。现在,即使深夜,窗外也是亮堂堂,高楼林立,反正抬头看,也未必寻得到,中秋节可能看晚会的人都比看月亮的人多了。所以月亮从一个天体存在,变成更像是一个文化符号一般的存在。总在某处,无论是否看得见,或圆或缺,再远也会再见。忽然有点体悟为什么总用月亮代表母亲、爱人、家庭这样的所在。
我读这本书的时候,一岁五个月的宝宝就在身边,他会很安静看着书里的图片,用手指一指书上盈盈亮亮的一点,嘴里发出“咦”的声音。我想以后带着他去看真正的月亮的时候,可以靠着这本书伪装成一个博学的妈妈了,让那个代表了无数人的心的月亮,裹挟着无数世代的故事进到他的集体潜意识里,长耀夜空。
在表达了对这本书的喜爱之后,最后吐槽一下,内文用如此光滑的铜版纸,无论看哪页,阅读的时候一个明亮亮的大反光,非常讨厌,比图上的月亮都亮。
温柔地科普我
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温柔地科普我
5有用 0无用 大石落地 2016-02-05
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赏月&识月----评《伴月共生》
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伴月仍需望远镜,回家可看科普书
1有用 0无用 锡兵在途中 2016-02-11
说起来,如要观星的话,最好观察的当然就是月亮啦。它的实用价值和美学价值,自古以来都得到所有民族的一致认可。围绕月亮,既有很多有趣的天文学常识,也有很多文化传统可以抒发。对一切现代社会而言,前者是一致的;但后者就各有巧妙不同。日本人本着其细腻的风格,对月亮有一套又一套的漂亮说辞,光是不同月相下的别名,...
