——评《不知死,焉知生》
文/蓦烟如雪
在古人的眼里,身体的完整性是很必要的存在。
《孝经·开宗明义章》有云“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”其宗旨是孝,言明要爱惜自身的毛发皮肤,认为这是行孝尽孝的开端,反之,则为不孝。
而在现代法医眼中“人的生命重于地球”,在尊重生命的基础上,尸体开启了沉默的诉求。
尸体是迷、是怨、是纠葛、是利益,他们在一道道细致的检验下,变成了一件件血腥的控诉。
活着的人善于伪装,而死去的尸体拒绝说谎。
如何让尸体说话,这个必要的中间人就是法医。
说来巧合,书中谈及的宋慈就是源自我们闽北建阳,他写的《洗冤集录》是世界上最早的一部完整的法医学书籍,这本书所包含的信息量在古今都有很深的影响。当然,这本书并不是说宋慈,这是一本以真实案例为蓝本,通过验尸、解剖、鉴定等方式去辨析死因,再继而搞清楚与尸体相关的人物是间接还是非间接的关联性。
人性是很复杂的存在。
没有信心抚养智力低下的孩子,母亲亲自烫死小女儿;父亲重病缠身,命不久矣,儿子见痛苦异常,买了农药将父亲毒死;为了获得保险金,不惜以身犯险去杀人再伪装病死等等。
人们常说“人命关天”就是把生命置于顶端,也有说“逝者为大”简言就是在亡者面前,死者为尊,但说来可笑,生命有时如草菅,像卑微的蝼蚁,撼动不了什么;说来也荒唐,生命有时贵如黄金,像无价的珍品, 却仅以博得金钱而贵。
生而贫瘠,死而富葬这等事屡见不鲜。
尘世间,哪一样最后不是告别。
所以,法医对尸体而已,更像最后的知音。聆听亡者的诉求,去尽力完成每一个最后的“死可瞑目”。
《眠空》里说,死亡是最需要被学习和认识的内容。甚至印第安巫师说,如果让儿童目睹一次葬礼,抚摸死人的尸体,可以驯服孩子内心的浅薄与顽劣不羁,让他获得真正灵魂的成长。
我觉得大部分孩童都是恐惧看尸体的,包括我。但死亡确实需要被学习,如果无法正视死亡,怎么知道求生的意志。
这本书在很多情节上,都表露着死亡不是表面性的所见,而是更深层次的诱因导致。所以眼里所见并不一定是结果,而剖析以及结合案例才能更接近真相的还原。
尸斑、尸僵、尸臭、做过死等等这些活跃在电视的情节,一幕幕闪现在这本书中,你看的不仅仅是法医的故事,更是一部案例再现的过程。
书里有温情,有底线,有一直存在的赡养问题,还有教师体罚、医生逃避医疗过失等等情况,我们都知道趋利避害是人性的本能,但是否违背道德,就只能靠世人去衡量。
这本书案例详实,可以算是了解法医的好读物。
筱筱
2014年10月28日
(我本不该多言,但还是忍不住想谈及一点,在第三章《木口小平》中提及的中日甲午战争,历史本该是一体两面,但甲午中日战争确实侵略性,用“敌方”的措辞不得体,同时,一个侵略者竟然成了教科书上的楷模,确实做一个有勇气有责任的人是对的,但是不免想到日本人总喜欢逃避历史,去掩盖真相。一本好书不该有扭曲真相的地方,毕竟忘记历史等同二次屠杀。)
尸体会说话°
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