社会经济不能摒弃社会道德而发展，书的立意高（附摘句）

如茅老在“第三版前言”中所述：“我希望读者们把它当作理解世界、理解人生的工具，并且从阅读中得到乐趣。“
书中叙述的不仅仅是经济学中的关键理论、市场机制等，而是融合了茅老个人看待经济学、社会发展的深刻观点，尤其是在讲述过程中不时地引入商业环境中人的道德观、价值观念在社会经济发展中所起的重要作用。

不完全脱离于人的存在来讲解知识点的书籍，是最能让我有热情、乐趣一直往下读完的，很庆幸我第一本读到的经济学读本这么适合我（我一直比较看重个人道德（或者说公德）的必要性、重要性）。

由于是随笔类的文章，可以各章独立地、分散地读，而且非常贴近于生活，容易理解。文章的一大特点是：茅老在讲述完美国市场经济的现实特点之后，仍不忘适当地引入相关话题下中国社会经济发展的现实情况，并对此进行对比、剖析。以至于不会让我觉得所有的理论知识、市场经济都只是离我那么遥远的米国，而实际上应该是息息相关的。

但不知为何，总觉得茅老在利用美国市场经济的特点对比中国时有点儿欲言又止的感觉，是点到即止吗？而且感觉茅老对此又有一种”恨铁不成钢“的无奈之心。看到最后简短的”评传“才知道原来茅老与其父亲曾有过不简单的经历，评传中说”没有好好研究‘政治学’“...此时我似乎有点儿明白。

对于中国社会经济发展问题，我看到较多的是用”不患寡而患不均“来形容的，最终使得大家都做穷人的想法、做法多么无知！

更为可敬的是，从书中内容可以大概看出，茅老并没有被困于常规的观点、理论、权威等等，而是总可以看到他对一些问题的个人理解、坚持等。总之，我喜欢这本书、茅老及其观点。下一本应该就是《中国人的道德前景》，我期待着...

此外，本书的封面、封底的纸质都让人感觉很不错，封面上的【生活中的】4个毛笔字以及那中国画背景，给我一种传统稳重的感觉。

附第一遍草草读完本书的摘句（仅限于 第三篇 ”经济体制“ 之后的，前面的读着读者忘了做笔记）：

《生活中的经济学(第三版)》-茅于轼

★ 一个社会的工作效率很大程度取决于社会的道德水平。P97

★ 功利主义并没有什么不好。如果道德与一切人的利益恒相对立，我怀疑这种道德原则能否坚持下去？它和苦行僧哲学有多大差别？它是不是人类理智的产物？问题只在于这个功利是个人自己的还是全体人群的功利。P188

★ 企业必须通过赚钱来满足人们的需要。...因为企业不可能知道人们最迫切需要的是什么。P191
>> 企业通过价格反映的供需关系生产人们需要的产品，追求利润，也就是赚钱。

★ 价格可以自由浮动，企业追求利润是有益于社会的，这是市场经济中是非观的基石。百姓的需求通过价格来反映，社会能够做到物尽其用。P192

★ 贫富悬殊有可能但并非必然引起社会的不安定，理解这一关系的关键因素是弄清贫富不均的原因。P192
>> 看富人之所以富的途径，非法、不道德的将引起社会不安；合法、积极上进的将成灰鼓励社会成员创造更多财富的动力。
★ 我们需要的是铲除社会的不公，而不是完全消灭贫富差距。P192

★ 赌博是财富的转移，没有任何创造，而商业交换式有财富创造的。...在一个平等自愿的市场上，一切交换都能使全社会的财富有所增加，因为双方同意的交换必定同时对双方有利。P207
>> 分工与专业化带来的好处。

★ 自动化机器可以从国外进口，但保护和发展买和卖的社会环境却无从进口。P208

★ 一个国家穷并不可怕，可怕的是穷而不知道穷的元婴，更可怕的是错怪了穷的原因。P208
>> 有人说中国穷是因为帝国主义侵略。这在过去确是如此，但不能成为现在穷
的原因。果真如此的话，中国的穷就没有办法改变了，因为帝国主义侵略已
是一个历史事实，而历史是无法改变的。

★ 一个交换十分困难的社会必定是一个穷困的社会。P208

★ 一个人为了生存而出售自己的劳动，决不会轻视自己的饭碗。我们的铁饭碗制度并不
把劳动看作是商品，不把职业看成是自由选择的结果，甚至找机会刁难和奚
落顾客作为自己劳动的特权和乐趣，这才是厌恶劳动、厌恶为别人服务的真
正原因。P210

★ 历史上阶级矛盾总是少数人压迫和统治多数人。P211

★ 幸福只能感觉而无法计量。P212

★ 个别的小股东如果不满意董事会的决定而又无力改变，可以将股票出售，这就是所谓的“用脚投票”（走出企业）。出售股票的人多了，股票将跌价，所以董事会不敢藐视小股东的合理意见。P221

★ 产品质量，或更确切地说工作质量，是市场道德中最重要的内容。P231

★ 尊重别人是市场文化的核心。它不但表现为服务态度，尤其重要的是协商精神。P232

★ 说到底，道德和利益应该是一致的。...道德准则也是全社会长期利益的准则。但当这种准则成为每个人的行为习惯，一个人依此准则办事脱离了任何利益考虑时，这些准则已上升成为道德。P233

★ 交换之所以发生，即同样一件商品会从卖者手中转移到买者手中，是因为他在出售方的估价低于购入方的估价，否则任何交换都是不可能发生的。P237

★ 买卖双方对商品的有不同的稀缺性而构成了估价的不同。估价的区别往往是各方约束条件不同而造成的，出售方受约束而做不到的事收购方却可以做到。故能够通过企业重组而赚取更多的利润。P237
>> 判断一个企业并购成败的标准就是并购以后利润能否增加。企业并购时医治一个有病企业的最有效的方法，社会应该鼓励企业并购。这是增强国力的简便易行之道。P237

★ 财富的不平等比之权力的不平等略为可接受一点。因为财富的获得机会在市场经济中不具备垄断性；而权力肯定是具有垄断性的。P242

★ 社会的良性发展应该做到：不让有钱的人有势，不让有势的人以权弄钱。P242
 
★ 一般均衡状态：一切商品的价格均已调整到使商品的供应和需求相等。P243

★ 在一般均衡状态下，钱具有度量一切商品价值的特点。均衡价格是价值的真实度量，这种价值与商品内包含多少劳动无关，与商品用了多少成本来生产也无关，它只和商品的有用性和稀缺性有关。（例如吉利号码）P244

★ 经济制度是大家共同遵守的商业规则或交换规则。P249

★ 优势劣势不能由主观感觉来决定，它们是比较的结果。P262

★ 各人用自己的优势在市场中交换，会发生供应和需求是否匹配的问题。市场培育了各人的相对优势，提供全社会一切成员都能利用的优势机会。P263

★ 囚犯难题具有极深刻的含义，它解释了何以短视地以利益为目标将导致对大家都不利的结局。“文革”中坦白从宽、抗拒从严的政策之所以能使一大批人承认自己的“罪行”，其奥妙即在于此。P266

★ 从更广泛的意义来理解囚犯难题，它实质上对道德的本质作出了深刻的
说明。一般人对道德的理解是牺牲自己的利益去保证别人的利益。这种对道
德的理解的根本弱点是没有注意到，自己又是别人的别人，而且别人也是他
自己。因此从社会的整体来看，牺牲自己去帮助别人是讲不通的。

★ 囚犯难题确切地说明了在什么情况下个人才需要克制自利的动机。...商业交换同时有两种截然不同的动机在起作用：交换本身是受自利动机的驱动；然而交换必须遵守市场规则，这是受道德约束限制的，它是反自利的。P268
>> 一个成熟的市场体制最根本的特征是自利动机和道德约束协同作用。P268

★ 建立市场规则 = 从囚犯困境中解脱出来。P268

>> 离开了均衡价格，一切经济评价都是不可能的。P274

>> 稀缺性决定价格。劳动是稀缺的，因为人好逸恶劳，人不会无缘无故地为别人劳动。P276

>> 劳动是一切价值的泉源，但这与劳动量决定价值是两个不同的命题。P277

>> 与其号召人们不要瓜分别人的财富，不如让每个人都有权获得自己该得的部分。->纠正不正之风P285

>> 具备价值观是人类与其他动物相区别的一个根本性标志。归根结底，价值观是从价格来的，价格是从交换产生的，这一切都是物与物相交换时比较各自的稀缺性而产生的。P287

>> 社会之所以富裕，是因为它能有效地配置资源。而有效配置资源的必要条件是有正确的价格信号，光有科学技术是不能形成生产力的。P287

>> 经济学家的视野往往只限于经济领域，忽视了其他社会后果。通货膨胀的一个严重后果是降低了社会的道德水平。P288

>> 通货膨胀是对所有权的慢性侵袭。一切侵犯所有权的政治行为都为经济上严重的不良后果。P289

>> 消费者偏见：从自身作为消费者的利益出发，去认识一个需要全面理解的理论，从而产生对理论的片面性观点。P291

>> 大多数人都是消费者，于是并没有“生产者偏见”，而是习惯于从消费者的立场看问题。P292

>> 社会科学是研究包括研究者本人在内的人类社会现象的。因而，如果社会科学中的某一“客观”规律果真被发现并被人们所掌握，这个规律本身就会其变化，换句话讲，社会科学不存在客观性。(人们改变自身行为使得规律本身发生变化)P292

>> “是目标而非现实。”P338