赖欣巴哈贬斥康德认识论的理由主要有两点。一、康德所谓先验种种也是从经验中得出的,是用归纳法得出的。二、这个时代对时空的认识已超越了绝对的时空观。
这两点看似很犀利。
第一点实际上通过阅读纯粹理性批判就可以找到答案。康德先验论所探寻的是一个法权问题,而不是事实问题,康德所走的是一条不掺入经验的演绎道路,康德的论证并不是事实归纳出的,事实只起到举证的作用。
关于第二点,康德并没有做出任何对于时空本身的论断。康德对时空的论述是将其作为人的内外感官而展开的。康德只是探讨了人的时空感,而未论时空本性。
赖欣巴哈并没有真正读懂康德,或者说他不愿意理解康德。他把康德的认识论当做一种心理学或生物学上的学说,所以他以一种标准的无所畏惧的科学精神大加贬斥之。
我以为,康德的意义不在于其认识论是否能永远颠扑不破。康德哲学虽然肇始于纯粹理性批判,这也是他哲学的基础,但直到走向实践理性,他的哲学才焕发出全部光芒。
自由不能被认识,但可以被实践。由第三个二律背反得出的结论才是康德哲学的最亮点。
面对康德的认识论与伦理学,我们可以采取像赖欣巴哈的态度选择不信,或像康德的拥趸一样深以为然,但是对于康德对理论理性与实践理性的划分,不能不深深信服,不能不力行。
康德的意义
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因为自己学这个专业所以拿来读一听这个名字,肯定感觉是一本枯燥的哲学书但是,它不是,写得很生动,道理讲得也轻松还可以了解科学哲学史...
书名: 科学哲学的兴起
作者: [德] H·赖欣巴哈
出版社: 商务印书馆
译者: [英] 伯尼
出版年: 1983-4
页数: 261
定价: 14.00元
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011068