不认同作者关于临界知识的定义，临界更多的是形容事物由质变到量变的过程。简单的根据二八定律把知识分为百分之二十的临界知识是错误的。 借用百度词条的解释：临界是指由某一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量的最低转化条件；关键不是临界的知识，而是促成临界状态的转化条件。所以说关键不是如作者所说寻找的那百分之二十的临界知识，而是促成作者临界状体的这个过程。（而这个过程，就是持续时间内，大量阅读对大脑逻辑思维能力的训练）。假设让时光倒流，只让作者读当前作者自己写作的这本书，估计作者本人也不敢确定他能拥有现在这种意识上的临界状态。如果没有作者几年时间内的大量阅读，没有经过长时间的大脑训练过程，临界意识是根本无从建立的。从这点说，本书的这个逻辑方向就是错误的。 其实作者不应该引导大家去寻找临界的知识，而是应该引导大家获得如作者一般达到临界后的状态。唯有如此，事物内在的逻辑，万物的法则才能更多的被人类的智慧识别出来。（事物内在的规律和万物法则无时无刻不存在，只是大众普遍没有识别能力。比如道德经的：道生一，一生二，二生三，三生万物。是这个世界万物最基本的逻辑，可是谁能真正读懂呢？只有微观上运用和宏观上的引导，两者融会贯通后，才能有醍醐灌顶的那一刻出现。）所以我才说，临界知识是不存在的，临界后的智识状态却是存在的。而这种状态不可能借由寻找那百分之二十的知识而获得。智慧必须是借由知识的对比而被提炼出来，如没有那百分之八十与百分之二十的知识对比，临界状态是不太可能建立的。 临界点就跟宇宙大爆炸的奇点类似，如果只认同爆炸后的结果而不承认爆炸前的能量累积过程，显然这是错误的。而所谓的临界，更多的是指人理性顿悟的那一刻而已，过了那一刻人看待事物的眼界就上了一个层次，但累积这个过程却是漫长的渐进的。 就像：听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。按书中的逻辑是方法出了问题，其实这根本就是时间问题，因为未来还没有被得到证明，这句话否定的是目前的自己。拿现在去否定未来根本就是在扯淡，认同这句话的估计是脑残。人之所以改变不了自己其根本原因是人行为的不可控性，或者说是人行为的随机性和随意性造成的，知识和大道理并不是没用，而是从知识转化为行为需要一定的时间，也就是从知到行有一个磨炼和适应的累积过程，改变从根本上来说，取决于行为的实践而不是知识的累积，用孔圣人的话，一句就点透了，学而时习之（效仿别人，经常练习），只是很多人做不到而已。过不好这一生，说到底背后的本质就四个字：技能缺乏。
之所以在这反复强调临界状态而不是临界知识，不是在这鸡蛋里挑骨头，其实这本书对于没有看过自我管理提升类书籍的书友来说，覆盖的知识面还是很广的，我只是补充一下作者没有意识到的其他问题，我在这提出一个新名词，在我所看过的所有认知提升类书籍里还没有人提到过，即：认知退化。人的认知从本质说，也是人类技能的一种，跟学习弹钢琴很像，跟人身上的肌肉反应也很类似，钢琴如果长时间不练习基本就会荒废，肌肉长时间不练习也会萎缩一部分，而对于认知来说，虽然退化没有钢琴练习这么明显，但人的认知的确是会退化的，可能很多人没有意识到这一点，特别在微观的知识运用上非常明显，认知能力和知识就像透视事物的神和形，学习就是要探究事物的神韵，而形的运用可以直接问百度。就算拥有现成的认知框架，未必就能熟练使用，有了屠龙刀和倚天剑，就能保证能耍的起来吗？剑术与剑意有着本质区别，就像金庸小说里的独孤九剑，高手最后是不需要兵器的。所以我才认为更为重要是让大脑获得看待问题的方法和技巧（更多的是指建立意识上的思维习惯）。知识框架，我把它类比成人的骨架，这就像从宏观层面把人的认知搭了个架子，微观上的认知可以顺着这个架子附着在上面，可以增加其粘性。但这个架子并不好搭，这也是我反对作者将知识分类的原因，虽然有些认知概念的确讲的很好，但没有骨架的支撑（骨架的搭建不能跳过知识对比筛选的认知升级过程），这些知识是不能被内化的。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 书中的底层思维概念或者深度认知概念，解读过于抽象，其实要说清楚，也很简单，就是事物发展内在的逻辑，透过现象看到的本质，但一般人看到这个也容易迷糊，这是大家认知没有经过训练的结果。用中国的文化，一个字就能说清楚：道；也可以解读为，道路，也就是方向，就像石头从山顶滚下来的向下趋势。在说清楚点，就是事物内在发展的法则，规律。就像地球围着太阳转造成的四季更替，地球自转造成的白天黑夜。（更简单的可以解读为，影响事物发展其内在不容易更改、改变的东西，），黄金圈的内部就是这些一般不容易改变的认知概念或认知模型，注意这些概念未必就是真理，只是接近而不是真理本身（真理微观上也在变化，没有绝对的真理，只有相对的真理。）整本书还没我这段话说的清楚。
其实理解到这一层，就会发现，但凡规律性的知识，都是更为接近宏观层面的，越是宏观层面其稳定性就越高，人类认为不变的东西都是在以人为中心思考设计的而已，衡量这个稳定性最大的指标就是“时间”，人的认知局限性都是人类自身时间框架下的产物，这段算是题外话，做个随想记录。 还有书中的低水平勤奋，不大认同这个概念，其根根原因不是低水平勤奋，而是不够勤奋而已，思维水平提升慢的根本原因，其实就是读书少体验少而已，笔者过多强调这个低水平勤奋，容易使读者在寻找高水品的勤奋上浪费时间。没有足够勤奋前提的支撑，就别奢谈勤奋的技巧，镜花水月罢了。勤奋的习惯是建筑基础，而技巧是上层建筑，认不清这个逻辑，知道在多技巧都没用。 一个人思维能力的提升，必然经过量的提升（加法），最后对比筛选发生质的改变（减法）浓缩后，最后顿悟，奇点突破后的（乘法）这个过程，我是没见过能直接跳过这个过程的人（这点可以通过传播知识的读书人里得到验证）。对于初期量的提升百分之八十和二十同等重要，这是我的观点。生物科学已经可以证实人类大脑存在量子能量交换的过程，这从某种意义上说人类大脑等同于以量子为单位的生物计算机，就像围棋阿尔法战胜李世石一样，阿尔法也是经由电脑程序大量训练而产生的结果，人类大脑塑造的过程，应该跟这个过程很类似，只是人类大脑更为先进一点。 从这点也说明，知识体系的建立对整体知识的不可或缺性，更无轻重之分。认真对待你所能涉猎的所有知识，才是王道，很多人认为只要找到更加巧妙的学习方法，就能快速成长，其实这是个自我幻觉，人很容易在这条路上迷失方向，有速成的这个心，未出发就已经错了，其实人更多的是缺乏成长中的真诚态度和耐心。
《刻意练习》这本书关于心理表征如何建立的问题也没说太清楚，估计很多人看完后，对心理表征的概念认识还是模糊的，这本书的总结是在这本书的基础之上，也没讲清楚。说白了就是初期的认知的框架，有点像盲人摸象摸到的各个部位，但人初期认知的提升是不太可能能把这些大象的部位组合成为大象的身体，只能得到似懂非懂的轮廓。而这些大象的部位跟李笑来的类比模型其实一个东西的不同解释，这个只能是最后做认知减法的过程中筛选出来，而不可能一开始就被吸收领悟。做个类比，跟一个小孩子讲谈恋爱，跟一个没吃过肉的讲肉香，都是对牛弹琴或牛在弹琴。 本书以过多的篇幅，强调了知，而忽略的行，我还是把他划归为大道理的范畴内，还是改变不了一生。作者反思的方法和技巧篇幅较少，这其实应该是重点。关于行为上的改变也没讲到点子上，虽然反思日志的方法不错。我认为行为的改变是建立在个人习惯的基础之上，如何改变习惯才是重中之重，但作者没能讲出来。而练习方法是习惯纠正过程中或之后的事情。 关于学习的终极目的：作者说是：解释问题、解决问题和预测问题。感觉层次低了点，我认为最终应该是，解释行为、指导行为和约束行为。（前者的逻辑导向是知、后者的逻辑导向是行，以结果论，用书中的观点验证，能改变行为的才属于那临界知识。）
还有穷人思维的解释基本照搬了《贫穷的本质》里的认知带宽概念，欠缺思考，我认为穷人思维的根本原因是：思维的贫瘠，简单说就是，见识少而已，是眼界的问题，而不仅仅是带宽问题。
最后说个能快速提高认识水准的方法，核心逻辑（慢就是快，快就是慢），借用书中那个通过阅读超过1万份经典案例能快速提高文案写作能力的例子。把这本书最后罗列的书单全部都阅读一遍（注意是短期时间内而不是每年一两本的节奏，持续阅读训练最好能能在6个月超过50本以上），保证能提高认知水准，那如何更加提高认知水准，更简单，再看一遍。可能有人认为这个观点跟这本书的观点冲突，这个不用论证，自己实践了就知道好不好，用孔子他老人家的话说，温故而知新。为什么采取这种方式原因：初期量的累积，只能建立一个模糊的认知概念或认知框架，在加上人类记忆固有的缺陷，还不足以完全内化为自己的智慧，这是初期框架思维也可以称之为心理表征的框架草稿阶段，只有完成这个步骤，后面的工作才能展开，这就像年轻和年老时阅读同样一本书而得出不一样的领悟。后期思维提升就可以在模糊框架，用同类型的书来对比来加固认知框架，而在这过程中就可能触发人在认知方面的临界意识，这往往是以一种感觉的方式出现，这时候看待问题就可以用两个字来表达，通透，就像武侠小说里打通了任督二脉一样，但这种感觉只可意会而不可言传。
最后在总结一点，学习的态度比学习的技巧重要的多，儒家把“正心”放在前面是有道理的，学习的态度就像道路的方向，而学习方法则像交通工具，如果方向有问题，工具再强大都是徒劳的，有学习方向指引，学习的技巧可以慢慢习得，反过来就不行了。不明白的就多思考思考吧。
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