但做好梦

但做好梦
        
        一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
        
        在**书的过程中，我有许多的感慨、联想和反思。
        佛经和禅宗里不乏对我们真实身份的详细描述：
        《般若波罗蜜多心经》：不生不灭，不垢不净，不增不减。
        《六祖坛经》：何其自性本来清静；何其自性本不生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。
        马祖道一禅师：汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求。
        
        似乎，早在数千年前，人类意识的巅峰就被释迦摩尼佛、老庄孔孟、苏格拉底、耶稣基督、査拉图斯特拉等历史上的圣哲到达过，他们留下来的言行录就成了永恒的经典，成为指引人们达到同样精神境界的线索。在数千年后的今天，我们似乎用所谓的科学再次证实了他们共同的发现。
        如果我们本来的身份是无穷的力量、无限的智慧和丰盛，是如此地不可思议，那何以我们会被束缚在“人”的这个躯壳或身份里呢？
        近代在西方世界传得很盛的一部经典《奇迹课程》说：“本来你在圆满一体的境界里，突然升起一念‘假如，假如，假如我不活在圆满一体的境界里，那会怎样？’这一念起，顿时创造了三千大千世界。”
        美国本土的一位觉者莱斯特·莱文森曾说：作为拥有无限幸福的无限存有，我们在寻求这样一种快乐：“我是一个个体，独立于其它之外。”为了成就此念，我们创造了身体和物质世界。此生的地球之旅就是让我们学会或忆起我们全然的自性，全然的自由和毫无限制。
        近代教育家王凤仪先生曾说：把自己当做一个全球看，天理，没有人我的分别，看天下为一体，就是天良。我就是全球，全球就是我，那有多么大呐！心里要常存着天下，和天为一体，行一事是代天行，说一句话是代天言，这样心性自然发展了。
        《开启的世界》的作者阿勋提问到：如果有一天，有一个佛想直接体验自己不是佛，而是一个凡人，会想些什么，做些什么？
        
        这些都是隐藏在这个世界里的，指向真相的线索。可是如果在第一阶段，我怎么找得到？即使找到了，我读得懂吗？
        似乎这一切的反思之后，又应了一句古老经典中说的话：“整个宇宙都在等待你的解脱，因为那也是祂的解脱。”整个宇宙就是洋溢的真我，那么，就是洋溢的真我在等待身为“人”的这个我的解脱。我们的幸福取决于大多数时候，我们是觉醒于我们洋溢的真我，还是局限在重重束缚的人我。
        既然如此就不难明白，为什么《〇极限》里说：生命的意义在于每个时刻都能回归于爱。为了实现它，一个人得要知道，他对自己所造就的生命道路负有百分百的责任。他必须了解到，是他的想法创造了他生命中的每个当下。困扰并非来自某些人、某些事，某些情景，而是来自对这一切的思虑。他必须意识到，根本就没有“外在”这回事。
        现在，你也不难明白，为什么根本没有“外在”这回事，因为世界在你心中，因为整个宇宙都是你创造的游戏场。
        夏威夷疗法Ho'oponopono用念诵四句真言“对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你。”等方式，来应对在物质世界遇到的所有问题或障碍。只是其“解决”问题的因果让人不甚了了。而且，你永远无法知道，要念诵多少遍真言后才能实际“解决”所谓的问题。
        在这方面拜伦·凯蒂提供的“功课（The Work，或称一念之转）”的工具，给许多人带来了对治纠结念头的福音。许多人在使用“功课”后，发现了事实的真相，从多年的痛苦和纠结中获得了解脱和自由。非常巧合的是，拜伦·凯蒂的“功课”的第一个问题是“这是真的吗？”本书作者则直截了当地告诉你，发生在这个世界里的一切都是虚构的，都是全息图，都是幻象，都不是真的。
        由莱斯特·莱文森创立并传播的释放法（the Sedona Method，或称塞多纳术），也是用几个简单的问题将你带入情绪的中心，并从中撤回力量，获得更多的自由。这跟本书从彩蛋中撤回力量的“流程工具”有异曲同工之妙。
        在禅宗里，有“悟后起修”的说法，其实说的也就是本书所谓的人性游戏第二阶段的内容。先悟到“本心、自性”，然后把各种烦恼习气、贪嗔痴等习性一一转化掉，通过什么转化呢？“无执或放下”。换句话说就是本书所谓的“不评判”，不把全息图，不把幻象当真。
        禅宗初祖达摩祖师留下了达摩禅法的心髓：“二入四行”。其理入，是要舍伪归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，不随他教。与道冥符，寂然无为。在人性游戏第二阶段，认清所有发生的一切不过是全息图，是幻象（即舍妄），认识到真相是，所有发生的一切，是具有无限可能性的能量场中的模式，被灌注能量后显化在全息图里而来的（即归真）。所有的一切都是虚构的，都是幻象，都不是真的，包括日月星辰、山河大地、你及所有人（即无自无他，凡圣等一）。你需要承诺、耐心、自律和勇气进行第二阶段的功课，跨越彻底解脱点，放下你的怀疑，试图想证明的种种想法（即坚住不移，不随他教）。你不需要再定计划，设定目标达成结果（即与道冥符，寂然无为），跟随你受到的启发，每一分每一秒地过生活，活在响应模式中（即活在当下，念起即行，无所住而生其心）。
        在人性游戏第二阶段，遇到任何让自己有不适感觉的人事物，不再把那些当真，不纠结在全息幻象里，它们都是洋溢的真我在过去放置在能量场中的模式引发的结果，此时只要运用流程工具撤回力量即可（即抱怨行：修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨忤。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也）。
        在人性游戏第二阶段，你不再设定目标，不再打小算盘，不再刻意达成特定的目标，除非你受到的鼓舞和启发让你这么做。每一分每一秒地过生活，活在响应模式里，做那些自己受鼓舞和启发而做的事（即随缘行：众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也）。
        在人性游戏第二阶段，不再为满足无穷的欲望，获得安全感等限制性的需求而做事或过生活，而是纯粹为了乐趣，为了刺激和挑战才去做那些让你受鼓舞和启发的事（即无所求行：世人长迷，处处贪著，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：有求皆苦，无求乃乐也）。
        在人性游戏第二阶段，你把注意力从创造物（大千世界纷纭众相），转移到创造者（洋溢的真我，圆满的自性等）和创造过程（念起即行）上（即称法行：即性净之理也）。
        
        似乎这样看，当你走上人性游戏第二阶段的旅程，也同样是踏上了行禅的旅程。只不过，你可以换一种心情过生活，你是在玩游戏！也许到此刻你还不情愿这么看。
        
或许我们来到这个世界上，都像孙悟空那样，在如来佛掌（游戏场）上跳来跳去，最后在其中一根天柱旁边撒了一泡尿，然后写上：“某某到此一游。”