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做回你自己！

满春 对 自立 的书评 发表时间：2009-04-14 11:04:56

 
所以谁要做人，决不能做一个顺民。谁要获取不朽的荣耀，决不可被善的空名义牵累，而必须弄清它是否就是善。归根结底，除了你自己心灵的完善，没有什么神圣之物。来一番自我解放，回到原原本本的你那儿去，你一定会赢得全世界的赞同。我小的时候，有一位良师益友总是用教会古老的教条纠缠我，我还记得我是怎样不假思索，予以回答的。我说，如果我是完完全全按内心生活，那我跟神圣的传统有什么关系呢？我的朋友启发说：“这些冲动也许从下而来，而不是从上而来。”我回答说：“我看未必。不过如果我是魔鬼的孩子，那我就按魔鬼生活好了。”在我看来，除了我天性的法则，再没有什么神圣的法则。好与坏只不过是一些名头，这儿那儿随便可以挪用。凡符合我的性格的东西就是正确的，凡违背我的性格的东西都是错误的。一个人在所有的反对势力面前立身行事，仿佛一切都虚有其名，昙花一现，只有他是例外。想到我们轻易地向标记和虚名，向大社会和死体制投降，我真感到无地自容。每一个举止得体、谈吐优雅的个人对我的影响和震动并不是恰到好处的。我应当雄赳赳、气昂昂地走路，千方百计说出粗犷的真理。假如恶意和虚荣穿着慈善的外衣，会行得通吗？如果一个愤怒的、一意孤行的人僭取了恢弘的废奴事业，带着来自巴巴多斯的最新消息来找我，为什么我不应该对他说：“疼你孩子去吧，疼你的伐木者去吧：要和善、谦虚，要有那种风度，千万不要用这种对千英里之外的黑人表现出的难以置信的软心肠粉饰你那咄咄逼人的野心。你对远处的爱就是对家里的恨。”这样向人致意尽管显得粗暴无礼，可是真话比假仁假义更得体。你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。仇恨论在呜咽哀鸣之时一定要被宣扬成为仁爱论的对策。当我的天才召唤我的时候，我就避开父母妻子和兄弟。我要在门楣上写上“想入非非”。我希望它最终要比想入非非好一点，可是我们不能把一天的光阴耗费在解释上面。别指望我会说明我为什么想群居或为什么想独处的原因。也不要像当今的善人所做的那样，给我讲什么有义务改变所有穷人的处境。他们是我的穷人吗？我告诉你，你这愚蠢的慈善家，我舍不得把分文送给那些不属于我，又不包括我的人。有一个阶层的人，由于有种种精神上的共鸣我可以由他们随意调遣；为了他们，如果必要，赴汤蹈火在所不惜。可就是不干你那名目繁多的廉价的慈善活动；不搞那愚人学校的教育；不建造那徒劳无益的教堂，况且现在已经造起了不少，都没有什么用场；不给酒鬼们施舍；不搞那千重万叠的救济团体——虽然我不无羞愧地承认；我有时候也不得不破费一块钱，可那是一块缺德的钱，不久以后，我就会有勇气不给的。

                                     ——摘自《自立》

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对“做回你自己！”的回应

潜水教练疯子
潜水教练疯子 2010-05-04 20:03:24

这是评论？？？书摘吧！

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高山
高山 2009-04-17 09:37:59

读《自立》，最好配合爱默生的背景来读，爱默生时代对于美国思想界有着非常重要的意义，他是美国文艺复兴时代的核心人物，他的论美国智识被认为识美国思想界的独立宣言。
爱默生的思想有着神秘主义色彩，有着美国式自然主义色彩，他还有着非常深的宗教背景。所以作者写作《自立》的时候，这些因素都会自然的流露。自立不是单纯的降调自我，而是人与自然的相统一，顺应自然的结果，他也不相信人为做作的宗教说教，但是他的文章的宗教色彩也非常浓厚。
读《自立》的时候，若是单纯从器物层面上理解，也许会比较偏颇。

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大风清扬
大风清扬 2009-04-16 12:47:21

如果我真的自立，这本书我也不需要了，呵呵。因为自立是圣人之事，所以我们确实需要买一本圣人的书来三省。可是，发怒的都不是天使。这本书的语气偏激得像是跟所有人有仇，他无疑找到了真理的一面，可是当他排斥除此以外的一切真理的时候，他找到的这一点也会失去。爱默生怎么会写出这样一本书，这不是我喜欢的那一位。

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满春
满春 2009-04-15 14:59:56

　 这句话无比的犀利，我觉得读完这本书，如果你真的自立，那么这本就可以扔掉了。
　　
问题是，自立真乃圣人所事，我们慢慢接近中，所以日有三省也。

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大风清扬
大风清扬 2009-04-15 13:46:52

哥们，真正的问题是，我们现在所谈论的就是畅销书制造的一部分。什么都可以说，这一点是不能批评的。

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满春
满春 2009-04-15 01:40:20


捐钱和献爱心背后的目的，是什么呢？是为了让你显得和别人一样有爱心？我并不反对捐款和献爱心，问题是要知道你献给的谁，将用来做什么，我可以为了朋友倾家荡产，可以为了和我有共同理想的人献出血液。问题是，现在捐款时，你考虑什么了呢？

捐款甚至成为政府的一种统治方式。它让你知道，在某个地方，有一些你不认识的人，你不知道状况的人比你惨很多，需要你的爱心。于是，你便发现，你对自己的位置满意了，幸福感来自对比，于是通过捐款你幸福了。你不会去究问这些钱去了那里。

至于社会保险体系，我告诉你那是一个庞氏骗局。这个骗局每时每刻都在亏钱，然后国家作为这一“庞氏”不得不每时每刻都要制造通货膨胀。于是，你发现其实你不是更保险，而是更危险了。社会保障体系当然能解决一些问题，否则它会是人人都能看清的一个可笑的东西。

问题的关键在于，我号召大家不要依赖于保险体系，而是要自己努力。不是一边用医疗保险治病，一边抽烟；不是一边交出住房公积金，一边不知道什么时候能买得起房子。

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myseraphic
myseraphic 2009-04-15 01:18:30

不排除捐钱献爱心有其他目的，但也不能走极端说是虚伪吧，那我也可以说你的这套哲学不过是你吝啬和一毛不拔的借口咯。
至于社会保险体系，当然有他的存在必要性，怎么就是对于无能的安慰呢。

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满春
满春 2009-04-15 00:04:21

问题在于我们如何看待社会，而不是社会如何看待我们。自立并不代表不融入社会，而在于你要自己选择融入还是不融入。也就是说，你可以选择毫无同情心，也可以选择不去同情，但一定要是出于自己的真心，而不是社会的无形压迫。

自立在于你自己选择和行动，但必须是经过自己的反思后的选择和行动。

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冰炉
冰炉 2009-04-14 22:57:07

显然，作者脱离实际情况谈抽象人性是极端错误的，倘若我们不投入社会，我们又怎么知道自己了？又何来做回自己。再说，个人主义不是自私主义，尼采的学说不是权威，大师也会犯错。尼采的贡献是发现了现代性的危机，其实廓尔凯郭尔早就指出现代化的危机了。尼采那种自私的学说则是错误的。不过，那种要自立的精神是对的。但自立不意味着毫无同情，也不意味着无所顾忌。

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[已注销]
[已注销] 2009-04-14 22:27:38

有批判精神的人，就是自立的人；
俺觉得，lz是头脑自立的人。
多少人不是在不断的矫枉过正中摸索出靠近真理的事实，然后被下一波批判运动披荆斩棘。
lz，准备被下一拨自立小分队攻城拔寨吧。

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满春
满春 2009-04-14 22:05:27

呼唤自立。

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烽火江山
烽火江山 2009-04-14 21:38:06

请问，都像你说的那么样的话，那么你现在有没有自立呢？

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满春
满春 2009-04-14 15:45:05

自立，并不意味着孤立。他用行动，和他认同的时代精神联系到一起。

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反舌鸟
反舌鸟 2009-04-14 14:56:53

站在生命以外的一个点，如果从一个人，许多人，一切人那样生活去了解生命，那么“独特，孤立的目光”将坠入一种廖误。自我意志的偶然性与时代的必然性本来就是两种截然不同的空气。尼采的那本书叫什么来着，哈哈：人性的，太人性的。

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满春
满春 2009-04-14 14:02:46


任何时代都有丑陋，并不能因为这些丑陋在任何时代的存在，我们要赞美他们，就要认同他们。相反，对这种丑陋的批评是任何时代的责任。

所以，我不赞同你的逻辑。

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lulu
lulu 2009-04-14 14:00:11

你对批判很在行
他们心中的旅游胜地差不多，他们眼中的明星影星就是那么几个，他们爱读畅销书，他们爱在同一个时刻看泡沫剧，他们喜欢同时跟着那几个傻瓜主持人畅怀大笑，广告看的也是一样的，他们挤在酒吧里一起扭动，或一起坐在茶馆里装腔作势。

可不可以请你告诉我，人类历史上有任何一个时代不是这样的吗？

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满春
满春 2009-04-14 13:56:00

2009-04-14 12:47:59 快门儿　　不赞同lz的想法~~
________________________

请说明，为什么不赞同？

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河布
河布 2009-04-14 13:11:37

其实治愈、疗救是种弱者精神；这个世界需要治愈吗？需要，因为永远存在弱者

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河布
河布 2009-04-14 12:57:58

在思考这个问题，
对弱者的抚慰，对强者的崇拜…… 这是两种精神取向。

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快门儿
快门儿 2009-04-14 12:47:59

不赞同lz的想法~~

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post
post 2009-04-14 12:42:07

其实,就是勇敢做自己.

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自立

书名： 自立
作者： [美] 拉尔夫·瓦尔多·爱默生
出版社： 法律出版社
译者： 蒲 隆
出版年： 2009
页数： 112
定价： 15.00元
装帧： 平
ISBN： 9787503693175