读《科学的灵魂》第八章
是否一切都是相对的呢?
在1919年5月29日日蚀的观测结果证实了爱因斯坦的相对论,三百年来牛顿的物理学被摇撼,爱因斯坦的狭义相对论将牛顿力学里面绝对的时空相对化,他的广义相对论进一步将动力也相对化。相对论将物理世界中我们所能理解的绝对否定了,那么是否一切都是相对的呢?在科学界之外,人们对相对论同样有着极大的兴趣,对艺术、文学都带来了很大的影响,似乎也带来了一个新的哲学——相对主义。
“相对论在普通人的眼中是反对绝对标准和价值观的理论”。要是时间和空间都在改变的话,人们怎能持守任何“可靠的标准”?
但爱因斯坦强调自己没有在抨击一切绝对的原则,他不是“哲学上的相对论者”。对绝对时空的摒弃使科学家和普通人感到不安,但爱因斯坦的目的是要保存自然定律——特别是以光速为代表的电磁定律。
“爱因斯坦的开场白是麦克斯维尔的定律‘光速在宇宙任何一个角落的真空都是一样的’。”
“我们要摈弃如时空这样的哲学观念,而以一个像光在特殊情形之下的表现这个微不足道的现象来代替。……光速‘不仅’是一个罕有的物理现象,它是爱因斯坦整个系统的奠基石,爱因斯坦以一个物质上的绝对光速取代了牛顿形而上学的绝对——时空的观念。光速是物质世界的特性——能在任何惯性中衡量的物质数量常熟,爱因斯坦盼望以这种新的不变常数来重整物理学。”
所以,在爱因斯坦的理论里面,不是没有绝对的标准,只是他找到了一个更加确定的常量,可以将这个世界描绘的更合理,更清晰,更简洁。“当爱因斯坦决定光速是一个普遍性的常数后,一切相对论的结果都可以从纯数学的推理来获取”。相对论是在描述这个可凭着理性而探索的世界,它在道德与哲学的层面所带来的知识并非我们所要求的那么多,我们千万不可以把相对论与相对主义混为一谈,爱因斯坦并没有摒弃科学上的绝对,他不过是以物质上的绝对(光的速度),取代了牛顿形而上学的绝对(时间与空间)。
当绝对的标准被摒弃,人们似乎可以更加自由,其实那只是一种流浪,只有归家——将思想归回到绝对的观念当中,才能享受自由,这个自由是康德所说“你不要做什么就有能力不做什么”的自由。
我相信,这个绝对的观念不是人靠自己的悟性所能晓得的,它是至高者的自我启示,不是只在科学领域里面的一套完美的公式,而是可以将你与祂联系在一起的道成了肉身的基督。耶稣说:“你必晓得真理,真理必叫你们得以自由”。
我为物理学所描述的世界心驰神迷,埋首在这本讲述科学的书籍中,想到圣经这本古老的经典里面似乎找不到现代科学高深的理论,却也讲述着让人难懂的奥秘。圣经所讲的若是真理,就不可能与人所能探索到的真实相悖。
实证主义的科学一直在告诉科学领域外的人说,信仰与科学是矛盾的,信仰曾经逼迫过科学,阻挡过科学,这是真的吗?其实,若我们的信仰是基于真理的,那么一切真确的科学理论也不会与这信仰矛盾。牛顿用绝对的时空(时间是永恒的,空间是无限的)是因为神永恒和无所不在。而现在,爱因斯坦的相对论将时空相对化了,但他是以光速为新的不变常数。圣经里面说,“神就是光,在他毫无黑暗”,我想在人所能理解的范围内,神只有用“光”来描述他自己。其实,我们所赖以生存的太阳光是神所创造——“神说要有光,就有了光”。
爱因斯坦的所找到的常数岂不更是符合圣经的道理吗?神是绝对的存在,他以光来宣告自己的属性。也许解经家并不愿意用世上的智慧去过多解说这句经文,但我实在感动于圣经的真实,神的智慧。
现代的人实在品尝到了科学所带来的甘甜,唯物论在不断蔓延。但对于生命的意义,我们无法只停留在科学的探索里面,科学在努力绘画出更加准确的世界,但在这幅图画里面永远找不到哲学问题的答案——这世界一切的起点是什么?人的智慧,人的道德从哪里来的?……我们仍旧需要哲学,需要宗教。圣经里说:“光明和黑暗有什麽相通呢?”这并非二元论的思想,光是实在的,而暗只是因为光的缺失,如果有人在一切的相对中,随从今世的风俗随波逐流,就是因为缺失了真理的光照。
爱因斯坦说过:“任何想要主宰真相和真知的人,最后只会在上天的嘲笑声里迷失落难。”我们无法主宰真知,只能够在探索中得窥一点真理的亮光,但耶稣说:“寻找的就必寻见”,“你们必晓得真理,真理必使你们得自由”,我们最需要的不是能靠着自己的智慧可以得到的,关乎灵魂,死亡,永恒的事情,已经离开了科学的领域,我们只有运用信心才能得到晓得这真理。
是否一切都是相对的呢?
《科学的灵魂》热门书评
-
人类一思考,上帝就发笑?
12有用 3无用 睡虫 2010-12-04
(一)由来的史实缘于友人的推荐,也缘于对宗教的好奇,借此书了解坚定的基督教徒如何看待科学和科学的发展。前三分之一读得气馁。作者概述了对上帝的信仰如何使人相信自然是有秩序的可以理解的之后,将我们熟知的布鲁诺因支持科学而被教廷处以火刑归结为后世的误传,称他实际是被对异教的信仰所燃烧。这里有些有益的养分—...
-
平静使我的心在争论,争论使我的心得平静
8有用 3无用 EthanYuan 2009-01-11
这本书向我澄清了科学发展的来龙去脉,之所以是澄清,是因为整个历史远不像之前所了解的那么当然和纯粹。但是却很吻合人思想成长的经历,即便是科学家。读完后有一种回归真实的感受,可以很自由的呼吸,心中甚是舒畅。读书时对数学、物理和生物等理科科目留下的种种未能解释的怀疑都一一得到了它们存在的印证。只是很遗憾是...
-
科学的诞生
5有用 1无用 导爷 2010-09-02
资本主义近代社会以来的几百年来,人们都普遍认为科学就是简单追求真理,用人类的理性来解释世界,仿佛科学本身就是客观的真理,这也是现在大多数人的看法,而同时在人们的历史观点里面,大家普遍认为宗教与科学是势不两立的敌对势力。这种唯物主义的观点,一直以来使人们普遍认为在中世纪的历史上,现代科学的萌芽和发展都...
-
颠覆、重估还有重建
4有用 0无用 Grec 2007-01-08
如标题的三个关键词一样,这本书起码在我看来可以这样形容。一直在思考科学与哲学的关系,确切的说是哲学家在多大程度上使用了数学(广义上指科学,如天文学、物理学、生物学等)成果来构建他们的体系?这本书算是从另一个角度的解答。他研究了科学家的哲学基础和信仰背景,以及其研究成果对哲学和信仰上的影响。但绝对不是...
-
很好的科普读物
2有用 0无用 黑猫阿姨 2009-05-04
撇开信仰,这本书将500年来科学的来龙去脉做了很好的整理,将500年来的科学史分为3个不同的类型呈现在我们面前,包括许多著名的科学家、哲学家、数学家的介绍以及他们的生平。 关键是这本书让我们了解到:科学、哲...
书名: 科学的灵魂
作者:
出版社: 江西人民出版社
副标题: 500年科学与信仰、哲学的互动史
译者: 潘柏滔 | [美] 查理士·撒士顿
出版年: 2006.12
页数: 325
定价: 32.00元
装帧: 插图珍藏本
ISBN: 9787210034940