迈出校门就是走入江湖，我不是教你诈，而是教你江湖规则

——好个知心朋友
要跟一个人建立特别亲密的关系，最直接的办法，就是分享他的秘密。为了达到这个目的，人们会使用各种手段，他们可以为你算命，为你填表，为你做心理测验的游戏，也可以用他们的秘密来交换你的秘密：甚至用“假秘密”换你的“真秘密”。
    但是，“交浅而言深，既为君子所忌，亦为小人所薄。”每个人在对你说出他的秘密之后，都可能不心安。因为他不敢确定，你是不是会把他的秘密说出去。
如果你不愿说出自己的秘密，或者你真是没什么秘密好说，只怕你也要倒楣，因为在他心底，总会对你怀一份戒心，觉得你抓住了他的小辫子。
所以，不论对别人说自己的秘密，或去听别人的秘密，都没什么好处，你可能有“短利”，也可能有“长害”，何况在秘密传递的过程中，又会产生许多副作用。
——方太太的秘密
这世界上是无所谓“一部分秘密”的。人们似乎有个天性。只要知道一部分秘密，就想要挖出全部。
    所以，当你泄漏自己或别人的一部分秘密时，也等于泄漏了全部。
    更糟糕的一件事，是当一个人把他的秘密告诉你的时候，只要他听说“你讲了秘密的一小部分”，就会假设你透露了全部。
    而人们又有个特性，是喜欢把他听到的一小部分，在众人面前炫耀，吹嘘自己知道得更多。
    正因此，在西方社会，许多公司主管和一般职员的餐厅是分开的，这绝对不是有阶级观念、而是为了避免在用餐时，主管之间的对话，被职员听到，再断章取义地去传播。
——王老虎上任
如果你发现对方要批评与你相关的人，最好的方法，就是及时把话题带开，或暗示对方，你的“关系”。
    总之，能不传话，最好不要传话；能不套话，最好不要套话。能不涉入“背后的批评”，最好不要涉入。让自己像沙滩，多大的浪来了，也是轻抚着沙滩，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
——丢脸有理
一个人的“聪明”包括的不仅是知识、反应，更应该包寒处世的智慧。年轻人失败，常败在不知道及时表现自己，也常败在过度表现自己。愈表现，愈得意，得意忘形地忘了别人的存在。
推销员都懂得一种说话技巧；明明知道对方并不懂，却说。
    “相信您一定是内行，知道……”然后，把自己要推销的观念说出来。这样做，要比说“你要知道……”的效果好得多。
 人人爱戴高帽子，当然前者的说法最讨好。
    此外，人都喜欢表现，每个懂一点的人，都自以为是半个专家；而每个专家，都希望自己是专家中的专家。 在这儿，我特别要对初入社会的年轻朋友强调，这个社会好象许多果园，当你进去，果园的主人可能说：“好！那片地，交给你种！”
    当你种出最丰硕，甚至远超过果园主人以前种出的果实的时候，永远不要忘记，是谁让你进来，又是谁给你这块地。
——疫苗丑闻
送礼，有个原则，就是看对象。生活上短缺的朋友，你最好送他有实值的礼物；生活优裕的人，你可以送个有情趣的东西。
    送礼，就是表示敬意、表示礼貌、表示尊重。
    对方是怎样的身份，你再送怎样的礼。怎样的礼，也正可以表示受礼者在送礼者心中的份量。
    相对地，有多少能力，送多少礼。如果你没有那个份量，那心胸，就不要勉强自己。因为，如果送礼显示了你的“优越感”或让对方感到“自卑”，都失去了送礼的意义。
    记住：送礼是大学问，不但要送得“对”，而且要送得巧”。
    “实用”不等于“情意”；“价值”不等于“重量”。
    你即使送东西帮助人，也一定要把对方的面子作足。
——众“妄”所归
    记住！我们不必去假设人人都是坏人。但要知道，这世上不合理的好处，是不能拿的。不合理地去信任别人，是危险的。即使你因此得到好处，也可能是不道德的
—— 小石变法
    跟主子穿一条裤子打出天下的臣子，常第一个被杀掉。
狭义的功高震主，是当臣子的功劳太高、权力太大时，有将“主”推翻，取而代之的可能性，使“主”为之震动，而不得不将这个强臣除去。
    至于功高震主的“广义”解释，就复杂多了，最少我们可以归纳成以下两种：
    一、对主的了解大深，或因为与主太熟，恃宠而骄，造成“功高震主”。譬如历史上许多帮助草莽出身的皇帝，打天下的臣子，后来没有好下场。不见得因为他们可能夺权，而是因为当“主”成为了所谓“真命天子”时，在万民眼中，他是龙；在当年穿同一条裤子的老伙伴眼中，仍然是普通人。
    做了龙的主，是无法忍受被看为凡人的，所以那些不知道跪在地上高呼“吾皇万岁万岁万万岁”的老朋友，便要被一一除去。
    而且为了避免世人责怪他不念旧情地杀功臣，往往要罗织大的罪名，以便堂而皇之地下手。又因为这些老臣，有许多班底，凡不归顺，甚至敢挺身说话的，也可能被一井除去。
    当共事的老伙伴，突然之间发达得近乎神化的时候，他会由于总听见别人赞美，而有些腾云驾雾。这时如果你发现他不再是原来能“察纳雅言”的老朋友，再不然早早拆伙、离开他。再不然，恐怕你就也得跟着众人拍马屁。
    相反地，如果过速成功的是你，便应该时时检讨，自己是否犯了“自以为神”的毛病，因为这常是造成人“富不过三年”或富不过三代”的原因。做一个“主子”，如果没有主子的格局，在今天，是很难长久的。
    二、在主子的眼中，臣子是他的工具，法律也是他的工具，除非他有天下为公，或以“法治”而非“人治”的观念和心胸，那工具对他有利时，他会重用；无利时，他就要除去。
    中国有句成语——“芳兰当户，不得不锄”，正是这个道理，如果那芳兰不是长在门前，而是生在窗前，不但不会被锄。反倒可能被“供养”。
    所以如果你自认是芳兰，却不能为上司重视，甚至被视为眼中钉时，先要想想自己是不是“当了户”，是不是挡了路！
——牛马逃亡记
这个世界上，很难说有永久的朋友，和永久的敌人。
    当原来的“互利”变成“互害”，在利益上有了冲突，则原来的朋友可以变成敌人。
    当原来的“敌对”，变成“共荣”在利益上可以结合，则原先的敌人可以成为朋友。
    你在批评任何人之前，都应该想想，是他这个“人”与你对立，还是因为他今天的职位和立场，使他不得不与你对立。进一步想，如果有一天，他卸下这个工作，是不是问题就解决了。
    这就是所谓”对事不对人”！
——高人出手挡不住
送礼人的高明，就在他知道你不会接受，所以送出你不得不接受的东西。
    有一种人敬酒，你非喝不可，因为他说：
    “如果您看得起小弟，就一定喝了这杯，我先干为敬！”
 公元前二二七年，燕太子丹用什么方法？使荆轲愿意赴那“壮士一去不复还”的死亡约会——刺秦王！
    当荆轲跟太子丹出游，捡地上瓦片丢着玩的时候，太子立刻捧上金块，来替代瓦片。
    当他们一起骑千里马出去，荆柯无意中说了一句“千里马肝美”，太子立刻杀了千里马，把马肝奉上。
    当荆柯看到弹琴的美女，赞赏一句“好巧的一双手”时，太子立刻把美女的双手剁下，用玉盘盛来送给荆柯……
    好狠的燕太子丹！又是多么懂得“送礼之道”的燕太子丹哪！因为他知道，最毒的礼．是当对方想拒绝时，已经来不及的东西。尽管“千里马的肝”和“美女的双手”，都是那么不合情理地被牺牲，却如同“慧可的手臂”一般，叫你无法“不领这份情”！
    怪不得荆柯要感叹他说：“太子对我大厚了！”
——谁教你不早说
  在国内，因为没有给小费的习惯，所以给小费或任何好处，最好先讲明。有处罚和原则，也应该事先说好。前者是“好话说在先”，后者是“丑话说在先”。
    人性是很妙的，基本上，对于负面的事我们会假设：“即使我做得不够好，对方也可能看不见；就算看见了，也可能放一马。”
    对于正面的事，我们也会假设：“即使我做得好，对方也可能看不见；就算看见了，也八成不会给额外的奖赏，而认为这是当然。”
    在这个基础上，一般人做事，是不会太好，也不会太坏的。如果你希望非常好，或不至于“有一点点坏”，最好的方法，就是事先“摆明了”。
我们往往发现，请亲戚帮忙做的事，不但不见得最好，还可能最差。同样的，我们帮亲戚做事，也常并不把事情摆在最优先。
    第一，是亲戚，就算做坏了，也还是亲戚。
    第二，是亲戚，不好拿报酬，就算给，也不好意思收。
    问题是，人性基本上是相互的，当你有了以上的两点假设，怎么可能产生最好的效果？能及时交件，表现平平，已经不错了。
—— 只管向我报告
 经营者和领导者，不要认为都用自己人是最好的。自己的人可以用，但他们必须是对你效忠的自己人。而不能让下面人之间徇私，超过对你效忠的程度。
不论在政治、军事、商业界，聪明的领导者，都知道怎样安排部属之间的“权力均衡”，使领导者能不被蒙蔽，也减少部属联合叛变的可能。
 当然，如果领导者采取“直接领导”的方式，也可能造成两个缺点。
    第一，是“马屁津”型的部属，巨细靡遗地向你报告，造成累死领导者、不能分层负责的情况。
    第二，是你经常会听到闲话，不是这边告一状，就是那边参一本。
    面对两个缺点，你必须一方面做到充分授权，要求部属分层负责，一方面对于各种“小道消息”，要有过滤的能力。你尤其要多听少讲，免得部属拿你无心的一句话，“鸡毛当令箭”地下去传递，造成许多不必要的困扰。一个对于部属告的每个状，都作立即反应的人，绝对不是最佳的领导者。
——落入谁口袋
    图省事，而把东西完全包出去的做法，经常是最不智的。因为又贵、又危险。
    但是，如果你说：“我是新手，不懂怎么做，当然交给一家最方便。”那么，我建议你试着怞出中间一个步骤，由你另外找一家来作。
——姜是老的辣子
这世界上处处有古先生，看来把最好的东西交给你，令你感激涕零。但是，你也要想想，凭什么他要给你？你是真年轻干练，足当重任吗？抑或你只是个替死鬼？
    不要忘了！尤其在你最得意的时候，切记：天下没有白吃的午餐！
——该拿的就要拿
有一天，读到明朝袁了凡写的（了凡四训），其中说到两个有关孔子的故事，故事说：
    鲁国法律规定，如果有人肯出钱赎回被邻国捉去做臣妾的百姓，政府都颁奖金。孔子的学生子贡，赎了人，却不接受奖金。孩子知道就骂他说：“你错了！怎么可以只为自己高兴，博取虚名，就随意去做呢？现在鲁国大都是穷人，你开了恶例，使大家觉得赎人受赏是丢脸的事，以后还有谁赎得起人？从此赎人的风气，只怕要渐渐消失了！”
    书里又说：
    子路有一次救起溺水的人，那人送了一头牛为谢，子路收了。孔子听说；则大加赞赏。
    了凡先生写了一段很引人深思的话。
    “若所行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善，若所行虽然不善。而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。”又说：“例如不应该的宽恕，过分的称赞别人，为守小信而误大事，宠爱小孩而养大患……等，都急待吾人冷静检讨改善。”
——假好人与真乡愿
    读中国绘画史，有一段明代大画家沈周的故事，书里说，沈周的邻居掉了东西，误以为沈周家一个相似的东西是他的。沈周知道之后，就把自己的东西送过去。直到邻居掉的那个找回来，把沈周的东西归还，沈周也只是笑道：“这不是你的吗？”
    书中举出的这类例子很多，似乎以此推崇沈周的“胸襟廓落”。只是，每次我读到这儿，都不以为然，这真叫胸怀吗？这根本是最害中国社会的“烂好人”、“真乡愿”。
    说到这儿，我又想起《论语》中的一段话，而不能不佩服孔子。
    有人问孔子以德报怨好不好。
    孔子回问：“你拿什么去报德呢？”接着叮嘱：“以直报怨，以德报德。”
    儒家“求合理”、“不过火”的中庸之道，在这两句话中，已经做了明确的表现。
    问题是，深受儒家思想影响的中国人，为什么却处处忘记这个道理。
    最近，一个跟英籍丈夫离婚的中国妈妈，为了把孩子带回台湾，而上了法庭。那英国人居然批评台湾是个没人情味的地方，说你在路上被撞死了，都没人救你。
    虽然法官后来把孩子判给了母亲，那英国人的每个批评，却不能不让我们深思。曾几何时，我们这个最有人情味的国家，却成了最没人情味的？
    那人情味去了哪里？
    答案应该是：去了自己人的身上。
——在高压下出头的人
    记得一位政治家，回忆在监狱做政治犯的时候，常自己孵豆芽。一大把豆子，泡在杯里，居然愈被压在下面的豆子，长得愈肥。有些人很有才气，很有能力，甚至很有健康的身体。却因为受不了压力，而在人生的战场退缩下去。他是因为太怕失败、受不了压力，而选择了不应战。
    伟大的音乐家伯恩斯但，他曾对一群年轻的音乐家说：
    “你们要想成为伟大的演奏家，不仅在于你多么勤苦的练习，更要看你走上台，面对观众的强大压力时，是不是能一下子，把所有的恐惧与犹豫，全摔到一边。由内心产生一种特殊的力量，一种不信你办不到的力量。那力量，使你成为大师！”