修行到底是什么（对修行者状态和修行的一点概况）

走过了人生很长岁月，难免会看见循环了无数次的圆。

——————————————@avaziyi


不知道自己在这里谈灵修是否有点做作。

也不清楚，到底进入“灵修”“心灵成长”的人到底为什么来，现在处于什么状态。

看了一些《灵性开悟不是你想的那样》的书评，也想总结一下。

·别人看着修

这种人感觉是灵修里面的一大通病和阻塞地带。

别人看着你的时候，你是君子，转过身去就成了小人，回归到了现实生活中。

看了书，OK，灵性的，好，那我这几天表现好一点，这样才不是白看了嘛~

这类人，兴趣很大，好奇心很重，但是可悲的是，只是停留在最最表层，看一本书的价值仅仅是看后的一两天，然后第三天又被打回原形。他们去试验“灵修”，仅仅是为了好玩，好奇或者好友介绍，闹着玩。

没有更深入的反观自己，仅仅是为了应付或者捣蛋。

 

·修给别人看

灵修、修行就仿佛成了一种生活的调剂品和增添剂，作为少数“高端”的名称，吸引了不少趋之若鹜的老人和年轻人。

或许就像没有喝过酒第一次见酒就奉为“只应天上有”的人，修给别人看的人希望通过人人的好奇心，驱使大家来看我，看看自己好牛逼，操盘着你不懂的东西。这种人修行的劲头来得快，去得也快，就像现在信息爆炸的互联网，小数据还没有处理好的我们就都开始朝着“大数据”迈进。

这其中除了大多数个人的兴趣和炫耀以外，我们也需要将时代背景的呼唤纳入考虑范围。

 

·修着看别人

如同张德芬在序言中写道的一样“最早我沉迷于所有的灵性课程、修炼法门中，也崇拜、仰慕很多灵性老师”，我们为什么会接触到身心灵，更多层面是为了解决生命中的问题，不管是婚姻、两性关系、家庭问题，我们发现在我们之外还有一批“开悟”的人，他们懂很多决策，制定了一些冥想方式、修行体系，然后我们融入进去，一边修自己，一边和别人做对比。

修着看别人的人可能会在“修行界”摸爬滚打数十年，但是他们进了此门之后难免会在屋子里东窜西窜，今天是“占星屋”，明天是“塔罗牌房”，后天是“光教室”，因为这些房子被我们强行分开，我们想要马上达到内心的平静，或者解决其中一个问题，那么我们就像投资一样，今天看房地产有涨，就投资这块；明天看房地产不行了，金银有涨，又换到那里。

我们东窜西窜，将自己的身体和命运一次次买断，别人1好，那我跟着1，别人2好，那我跟着2，我们只是进入了灵修的世界，却没有进入自己的世界。就像拿着荧光棒挥舞的台下人员，一直没有上场表演的机会。

 

张德芬在书中还提到了柏拉图的“洞穴理论”：“一群人被锁在电影院的座位上，哪里也去不了，他们以为所有的实相、现实，就是银幕上所呈现的。他们每天随着银幕上的剧情起伏而又悲又喜，不可自拔。有些人——可能是有识之士吧——有天突然发现，他们手脚上的锁链其实没有锁死，他们是自由的，可以起来走动，于是他们看到了戏院的全景：一群人坐在那里盯着银幕又哭又笑，而银幕上的“剧情”来源，则是后方放映室的一撮光线而已。其实每个人都可以自由起来走动，而他们的人生剧情，也绝不是受限于银幕之上而已。”

这种状态其实上面三种人身上都出现过。只不过因为各种原因，他们放弃了弃暗投明，仍然在原有的生活中摸爬滚打、乐在其中。或许更深的探索是这样的。

我们依旧思考着“安全”和“保证”，在外围纷繁世界中，我们无法找到安全，那我们是否能在内心找到这块固定的石头？是否有一种永恒不变的东西可以引导我？

于是就有了前面说过的“崇拜大师、法师、灵修师”，却不想这又一次掉入了我执的陷阱。总想把自己的生命的经验记录下来好为未来做规划和准备，却不想又一次陷入了头脑和逻辑之中。

这类人太多了，不管是修给谁看或者怎么修，更深的问题是我们将“灵修”和“真实的生活”隔断了。

 

我在之前写过这么一段话：

“修并不是，或者说最开始，仅仅是修一点，一方面，强调一个部分，一个部件的修理。但是随着修行的深入，慢慢会发现修行并不是退离生活的，或者说我只修身，只修我的胃：身体有不同部件，或许这个时候这块有问题，就专注这块。但是迟早，你要面对所有的部件：头，胃，身体，情绪，感情，心情，灵性。你会发现修行是一个整体，一个集合。”

我们仿佛又陷入了这样的陷阱：

·把灵修和生活隔断开，“这个下午是属于灵修的，不要拿工作给我！”

·把灵修仅仅当成工具，“灵修能帮我减缓压力吗？我不想工作，但没钱，灵修能给我钱吗？”

 

探索这样的问题，太大，太深，我仅仅说说我的一些想法。

·灵修，并不是为了达到某个状态，并不是一条路，你走上了，就可以达到终点。它甚至无路可寻。

或许你还卡在“以坊间所贩卖的各种灵修方式，以各大宗教宣传教导的修行法门，我们一辈子都开不了悟”的沉闷中，但是从这点你必须看到修行并不是打游戏，积分够了就可以升级。念咒语、打坐、静观都是可以去实施的方法，但它并不保证你就能看开悟，或然你会卡在形式中，但是这样的方式是必须的，“灵性课程和老师都是很好很棒的，她们也许不能让我们达到所谓的“开悟”，但是诸多课程和老师还是能够帮助很多迷失困惑的灵魂”。

修行是无路可寻的，就如同佛家所说的“不可说”，一说出来或许就落入了言语的二元对立中。

·灵修，并不是为了自我的快乐和幸福，或许刚开始它是，但这决不是结束：开悟是关于了解真相、修般若智慧、看到更大的宇宙法则和规律。

修行，并不仅仅是让你开心、喜悦，或许能通过其你内心能很平静、慈悲、智慧，但是这种与宇宙的连通性并不会只停留在“我”身上，这个时候你的心是打开的，没有一个“我”，有的仅仅是合一。

 

我是撒落草地的一抹朝阳，

柔柔地，柔柔地，

抚摸你斑驳的皱纹；

 

 

我是路过人间的一缕暖风，

温情地，温情地，

亲吻你枯瘦的身躯；

 

 

我是漂浮天空的一朵白云，

悠闲地，悠闲地，

欣赏你忘我地独舞！

 

（来自@1988xiaoyu）

 

 

那么修行是什么呢？

或许“修行”一词已经用烂了，不过就如同那大海，波涛汹涌的海面下，依旧是如如不动的深蓝。

书中写到：

“杰德力劝所有的人，放弃开悟而做人类成人，人类成人的特色就是：臣服、顺流、为自己的情绪和生命完全负责、和宇宙的频率同频共振，所以“心想事成”是他们生活的常态，而不是奇迹。他认为，绝大多数人类的心智都停滞在十二三岁就不成长了，所以这个世界才会有这么多荒唐、不合理、丑恶的事情。因为大部分人都是用儿童心态在行事为人，真的很幼稚，损人又不利己。”

提供的方法是：

“放开自己人生的船舵、臣服而顺流，睁开双眼真诚地看这个世界并且面对自己，还有他特别提出的一种像写日记般的方法：“自体灵性解析”（本书中有详细介绍），但他在第三本书中说，最重要的灵修方法还是观照（所有的大师也都这么说），而他给的方法就是：在日常生活中，不断多次地提醒自己：我是个演员，这只是我演出的角色而已，我不是我的身体、头脑、思想、情绪、遭遇、名气、财物……”

 

正如作者所说的，其实修行很简单，就是“修给自己看”“修着看自己”，观察自己在生活中每时每刻念头的起伏，为自己的言行考虑完全负责，认真生活而不较真。

修行很简单，就是有意识地、每时每刻地觉察到自己的呼吸和思绪，谨慎对待自己的言行（众居防口，独处防心），为自己负责。

 

在修行中会遇见很多生活中的问题，随着内心和身体的灵敏，你的体质、情绪都会出现新的状态。或许你的湿热型体质因为修行得到了改善，或许你开始吃素，你自己的情绪会出现巨大的问题，然后你通过一次次的反省和错误，找到了暂时性的安全，这些都是可喜可贺的成长……

同时，通过修行，你了解了禅宗、佛法，学习了占星、塔罗、光，领略了家排、花精，认识了克、胡、康、佩、一、唐、艾、阿，这些都是好的、可喜可贺的，因为你知道这些都是路标，脚，还在自己身上……

修行中会遇见太多的问题和困难，不过这也是真实生活带给我们的礼物，因为人一直在路上，有晴天也会有雨天，有知己也会有底细，但是这都是一次次真实地让人感动的经历。一次次的成长，你会经历我最先说的几种状态，不过还有更多，比如：

·修着被人看：被别人追问，被头脑打岔，被言语、情绪硬生生地拖到爆炸地带，你在咒骂、内心在开枪射击，但这也是一种修行。锻炼你的定力和专注度，灵敏度。

·修着被自己看：这也是常出现的例子，自己的反讽、嘲讽，看见自己的无知和小儿科犯傻，看见自己的执着和害怕，看见自己的炫耀和强势……看着看着就笑了……看着他，去体会，内心就会渐渐温柔下来。

·修着看世界：世界在你心中，修行中你的慈悲、智慧会被更大程度挖掘，你会更敏感、慈悲，内心的声音和外在的各种纷繁往来也会加大你的压力和修行难度。或许你还孤独着，或许你还被质疑和诋毁，那在这里需要您内心的何种力量和声音，自己去证悟。

 

修行是孤独着的痛苦，痛苦后的舍去，舍去留下的光泽，光泽背后的合一。或许如同书中所言：“开悟是万不得已的事，是当你对幻相和谎言痛恨到了极点之后，不得已的选择。而且不是你选择它，而是它选择了你。”