你所不知道的日本名词故事——社会自由化时代

就活【就活 しゅうかつ】 婚活【婚活 こんかつ】 终活【終活 しゅうかつ】 日本的大学生，一年级同学和三年级同学有完全不同的外表。刚刚入学的新生，终于摆脱了多年来的升学压力，忽然拥有一辈子最高的自由度，非好好享受不可，于是纷纷去涩谷、原宿买时装，也去流行美容院弄头发，要表现出与众不同的个性来，人人都像是娱乐圈新人的样子。然而，过两年上了三年级，大家都染回黑头发，个个都穿上黑色西服套装，也带着黑色公文包。“难道已经上班了？”“不是啊。在‘就活’！” “就活【しゅうかつshukatsu】”是“就职活动”的简称。日本的大学生，一般来说三年级的下半年就开始搞“就活”。首先在网络上寻找合意的公司，然后登记参加“采用说明会”，跟着是学力测验了，唯独通过了笔试的人才被邀请来面谈，也不止一次两次，往往得通过好几层的面谈以后方能得到一份工作。整个过程最短也需要半年，有时要持续一年半或更长时间。假使中途遭到了拒绝，又得从头开始了。 这个双六棋盘，到底什么时候能“和”，除了靠个人能力和运气之外，还得靠经济景气等外在因素。遇上了萧条，连最优秀的学生都很难达到面谈阶段。好不容易赢得了面谈机会，绝不想由于外表不佳而被嫌弃，于是大家都穿上最标准的“就活套装”，带上最正派的“就活包”。结果，每人都显得一模一样，根本没个性可说。新生时期对个性的热烈追求究竟丢到哪里去了？ 最初网络上登记的时候，要交出电子entry sheet（登记单），如果写得不好，连参加“采用说明会”的权利都得不到。有些人写了几十次都没有结果。因而出现了“就活补习班”，教大学生怎么写有魅力的登记单。当然是收费的，搞不好还会骗钱。 以前，日本大学生是上了四年级以后慢慢开始找工作的。直到一九九〇年左右，大学生在同龄人口中占的比率相对少，日本的经济景气又长期不差。为数不多的精英分子在景气好的社会里找份工作，成功率自然会很高。可是，现在，超过一半的高中毕业生都上大学，使得学士文凭失去了“物以稀为贵”的价值。同时，日本经济一直面对着困难。换句话说，人才供应越来越多，人才需求倒越来越少。难怪，今天的大学生要早早开始找工作。 当年跟现在，还有个很大的区别是网络的存在。从前的大学生到了就职的季节，先去大学“就职科”问问有什么样的招聘启事，然后要么直接去参加“采用说明会”，或者打电话给公司人事科约见。也有学生获得导师的推荐，直接“保送”到特定的公司任职了。那些就职途径，都是通过人对人的沟通，互相了解，彼此下结论的。反过来看今天的“就活”，同学们大部分时间都孤独地坐在家里的计算机前耗费心神，最后往往单方面地遭拒绝。虽然网络带来了许多便利，但是结果产生的孤独感也会非常难堪。 家庭社会学家山田昌弘因一九九九年发表《单身寄生虫的时代》一书而出名，二〇〇六年又以“格差（落差）社会”一词获得了日本流行语大赏。他对社会生活观察及分析之敏锐，可以说是有目共睹的。二〇〇八年，山田跟记者白河桃子共同出版了《“婚活”时代》。文中他说，正如这些年的大学生非得搞“就活”才能找到工作一样，今天的日本年轻人除非搞搞“婚活【こんかつkonkatsu】”，否则恐怕一辈子都不能结婚。 山田的论说很有说服力。他说，“就活”和“婚活”其实是同一项变化必然带来的后果。那变化就是社会的自由化。从前的日本人很不自由：　大多数人中学毕业以后，自动继承了父亲的职业。大学生也基本上按照导师或前辈的意思去就职了。当年很少有人自由选择职业，但是也很少有人找不到工作。至于女性，曾经更没有选择职业的自由，只好唯唯诺诺听从父母之命嫁人了。可同时，那年代也甚少有女性找不到对象，广大社会亦没有少子化问题，都是因为没有选择。当年，日本男性都不必自己去追对象，因为总会有亲戚、上司、邻居来提亲，不管多么被动内向的男性也娶得到太太。 今天大学生找工作难，一般都说是升学率提高、经济不景气所致。山田指出：　还有个因素就是两性平等，女性都上大学，出社会工作了。以前是少数男性跟少数男性竞争，现在是多数男女跟多数男女竞争。找一份工作，自然难多了。 他也说：　少子化的原因是非婚化，今后大约四分之一的日本人一辈子都不结婚了。这非婚化又是恋爱自由化导致的。直到一九八〇年代，社会共识是：　恋爱应该以结婚为前提，否则不道德。现在，两个大人谈恋爱，谁也管不着。可以不结婚就不结婚的结果，越来越少有人要结婚了。同时，有工作的女性，经济上能维持自己的生活，对婚姻没有紧迫的必要。 因为可要可不要，她们对男性的要求越来越高了。具体而言，日本女性要求男方的收入比自己多出一倍才肯结婚。她们说：“要不然，为了生育辞职时，不可能保持跟婚前同一水平的人均收入嘛。”可是，收入那么高的男人，在同一个年龄段里连百分之五都不到，而那些钻石王老五早就给别人抢走了，没剩下呢。 山田昌弘造新词“婚活”，要强调的是：　以前社会规矩多，结果大家自然能够结婚；现在社会自由化了，结果非得主动想办法才能结婚。“婚活”的主要内容则是调整对婚姻的观念。社会变化了，观念也非改变不可。自由化社会里不会有白马王子来接你，也没有大和抚子（传统温柔文静日本女性的代称）等着你。如何相爱，怎样生活，想想这些问题，找出答案，并且身体力行，就是“婚活”。真不容易。 日本社会没有了规矩的结果，非做不可的其实不仅是“就活”和“婚活”，如今还有“终活【しゅうかつshukatsu】”了。“终活”跟“就活”谐音，指的是：　生前为自己准备好后事。从前的日本，无论谁去世，都有一套默契大家遵守去办白事。具体而言，是联络殡仪业者来医院，用灵车把遗体运回住家，在和式房间里摆设灵堂，请和尚来念经，并由家人亲戚守夜。第二天或第三天下午举行葬礼，然后把遗体运到火葬场，家人亲戚把骨灰带回住家，请和尚为死者取个法名。问题是第二次世界大战以后的日本人，越来越失去宗教信仰。平时不拜佛也不拜神，到了家里有人去世才临时抱佛脚，不仅自己都觉得没道理，而且嫌付给和尚的酬金太贵。 进入二十一世纪后，社会结构都跟从前不同；很多人过了八十岁才往生，这时离他们从职业岗位退下来有将近二十年。许多老同事、老知己要么已经不在了，或者年纪太大不方便前来烧香了。再说，高龄化和少子化的结果，多数老人独自生活，分居的孩子们对高龄父母的朋友关系不太能掌握。加上，都市化导致了街坊组织面临崩溃，从前一有白事就自动来帮忙的邻居们，如今个个都关在公寓铁门里面，平时也很少有来往，有时连名字都不知道，举行传统形式的葬礼谈何容易。 那怎么办？日本越来越流行的“直葬”，其实就是取消葬礼，把遗体从医院直接运到火葬场去，省掉宗教典礼，也省掉社会仪式。一个人从人间消失了，除了几个家族亲戚以外，谁也不会知道。不请和尚，不需要法名，遗族能省掉费用。但是墓碑呢？买一块墓地花费很高，而且少子化时代不一定一直会有后代来扫墓，还是可省就省为好。如今有的是公司经办“散骨（海葬）”或“树葬（把骨灰埋在山地，上面种一棵树作为纪念）”呢。 所谓“终活”实际上就是事先表明：　谢绝葬礼、谢绝送殡。同时留下有法律效力的遗嘱来指示如何分配或处理遗产和遗物。全球化的二十一世纪，在日本常听到的口号是：　自我责任。政府应该越来越小，福利也应该越来越少，能自己解决的，千万不要给别人或公家添麻烦。死后更不要期待别人给你办白喜事了。 虽然有人说，“终活”也可以生前举行一次派对，在欢乐的气氛中向朋友家人道谢告别，可是却只有少数名人才举办过“生前葬礼”。因为普通人不好意思让别人为自己花钱花时间，普通人也心底下希望能参加传统形式的葬礼。原来，传统葬礼有“终活”的因素，让人直接向故人告别，同时也让人为自己生命之终结慢慢做心理准备。今天流行的“终活”，表面上看来是替别人省麻烦，实际上倒剥夺了他们为故人悼念并体会人寿有限的机会。 强调个人责任的美国式自由主义，背后有新大陆人民为自己的理想，亲手开拓荒野生存下来的历史。日本则是古老的岛国，居民一贯以和为贵，互相依赖彼此妥协生活过来的。如今的世界凡事要自由化，岛国人民也唯唯诺诺赶潮流，但是“就活”中的大学生往往感到绝望，“婚活”中的年轻人则充满焦虑，至于“终活”中的老年人个个都像为广大社会牺牲小我的殉教者。