马科斯选择娓娓道来，放弃悲情动员。这无疑是某种规避：绕开为20世纪的“大失败”所玷污或遭到污名化的语词序列，它同时是一份智慧的即兴创作：寻找新的语言、新的言说，以讲述新的故事。犹如他在《枣红马的故事》借杜里托之口所呈现的困境、自觉与求索。在那段故事之中，枣红马面临的全部可能都是“老故事”、也是悲惨的故事：枣红马被杀，暂且为农夫农妇果腹，但后者仍难逃冻饿而死；枣红马揭竿而起（建立《动物农庄》？）。于是，在杜里托口中，“枣红马可不想等到故事结尾，它逃走了，跑进了另一个故事”。“没有‘后来’了。你只能到另一个故事里去寻找枣红马了”。寻找枣红马，便是寻找另一个故事，另一个世界。寻找不同的逻辑与可能。然而，在马科斯这里，他从不许诺“另一个世界”将全新地、如天国般地将在某日降临。在此，他是、却并不自诩为另一位“点燃朝霞的人”。他极为清醒地指出：另一个世界是一个更具包容性的世界，一个更为民主、公正、自由的世界，它就在我们今日的世界之中。我们寻找枣红马，创造另一个世界，要求充分的想象力与创造力；犹如天才艺术家米开朗基罗正是在一块残损的、用过的石料上创造出大卫像。马科斯同时以他诗意的、叙事性的语言，显现了一种更为深刻的追求：寻找另一种知识型，一种不同于现代理性主义的知识型，一种不同的宇宙观，不同的生命与时间体认；一种植根于古老的玛雅文明、又更生于古文明的知识与实践谱系。这突出体现在贯穿于马科斯写作的安东尼奥老人的故事之中。这些故事的语言凝重、平实而又萦绕、悠长，保持着一份世世代代、口耳相传、心心相印的悠远睿智。也是在这里出现了马科斯特有的另一意象：日历——一份不同的日历，一种迥异的生命与光阴记述。除却将马科斯1994年喷涌而出的公报汇编成集的《温柔狂怒之影》，马科斯写作最早选编出版的，正是安东尼奥老人言说：《色彩的故事》 ，这个最初在萨帕塔社区的孩子们之中流传的故事集，于1999年出版了西/英双语版，并在当年赢得了金爆竹另类图书奖。 马科斯的语词/武器，正是贯穿萨帕塔运动的一系列“悖论”之一：他们武装起义，他们始终拒绝放下武器的许诺，但他们发射的语词远远多于子弹；他们是20世纪最后的、也是最著名的游击战，但他们却同时成为和平运动、以政治、文化手段推进民主变革的重要力量，他们持有武器，却拒绝因此而持有暴力权力。马科斯说：我们是军人，我们准备去杀或被杀，这样的人不该执掌权力。他写道：你手里拿着枪，便不可能实践真正的民主。因此，萨帕塔民族解放军，听命于原住民革命委员会，听命于这一由玛雅各部族的长老和民选代表组成的平民权力机构。这也正是萨帕塔运动的核心“悖论”，他们是不谋求政权的革命者；他们在推进着一场革命，但不是以暴力、激进变更或疾风暴雨为特征的革命，而是一场“使革命成为可能的革命”。换言之，我们间或可以将萨帕塔运动视为一处武装的文化战场。
蒙面骑士——语词之战，萨帕塔人的“悖论”3
书名： 蒙面骑士
作者：
出版社： 上海人民出版社
副标题： 墨西哥副司令马科斯文集
出版年： 2006-6
页数： 382
定价： 45.00元
装帧： 平装
ISBN： 9787208062603