说魂儿[试读]
一
失魂，俗语叫丢魂儿，这种事往往发生在受到惊吓之后。也就是说，有人在受惊之后，或者神不守舍，或者痴呆，或者昏迷，医学上也许认此做为癲疯，而民间究其缘由，却认为是此人魂儿丢了的结果。在他们看来，人的魂灵好像是匹受惊的马儿，脱缰似地挣出了躯壳，而且一时半会儿恢复不了镇静，以致四处游荡，找不到归宿，于是就剩下了没有灵魂的“吓儍了”的肉体。 但这只是一般的情况，而幽冥故事中总是有很多不一般甚至唱反调的情节。有的故事就说，人没了魂儿，躯壳照常活动，如南朝时刘义庆《幽明录》记石氏女的魂灵私奔到情人家，而躯壳则在家与母亲一起作家务，一如既往，并无异常。及至二者相见，魂儿便突然消失了。唐•张荐《灵... 查看全部[ 一 ]
二
他如《太平广记》卷三五八“韦隐”条引《独异记》（当即李亢的《独异志》）等，也是形神相离后各自为政，好像有了神仙的分身术一般。但这些故事不顾形神不可相离的常识，只求一个双方皆大欢喜，怪则怪矣，却少了失魂故事的更多趣味，故唐代以后也就不见此类情节了。 失魂的具体原因很多，表现也不尽相同，而走脱的魂灵跑到了何处，做何举动，也各有说法，同时也就产生了很多可供谈资的怪闻。 有的是人跌倒了，及至再爬起来，魂就离了体。袁枚《子不语》卷十五“庄生”条说，庄生离开朋友陈氏家后，过桥时失足跌了一跤，然后就“急起趋家，扣门不应，仍返陈氏斋。陈氏兄弟弈局未终，乃闲步庭院”。此时的行为已经是... 查看全部[ 二 ]
三
但有的人一跌之后，不仅身体成了行尸走肉，就是魂灵也昏了头，找不到家了。清•闲斋氏《夜谭随录》卷四“多前锋”条中的多二爷，在东直门外的城墙根练骑射，不小心掉下马摔昏了。为朋友扶掖而归，“归家即苏，一无所损，但神痴，不复解言笑”。原来他的魂儿留到了城墙边上，不但迷失了大方向而已，根本就不知家山何处，只好在原地打转，等着家里人来接。可是家里人却只以为他得了怪病，忙着求医问药，就没往丢魂儿上想。幸好一个刚死的缢鬼王老西路过东直门，遇见了正打转儿的多二爷，知道是回不去家了，此鬼生前受过多二爷的恩惠，便赶紧跑到多家，附到一个老妈子身上报了信儿。于是家人搀着多二爷的真身，至其堕马处，呼其名而招之，总算让他清... 查看全部[ 三 ]
四
法场上吓出的魂有多少，不清楚，但毫无疑问的是，绝大多数的魂儿是不能回去了，当他们下了观众席，终于明白那掉了脑袋的躯壳与自己有关时，可能会产生不少感想，可惜没有记者赶到那一边去采访了。然而还是有些可供谈资的怪事，个别的魂灵儿出壳之后，并不老老实实地在一旁观赏，竟心存侥幸，要逃之夭夭了。 袁枚《子不语》卷十五“佟觭角”一条，记盗墓贼李四，执锹拒捕，连伤二命，坐法当斩。在绑赴菜市口时，极力挣脱逃跑。有个叫傅九的，出正阳门西行，正过一小巷，只见一人劈面奔来，躲闪不及，两胸相撞，竟合而为一了。原来奔来的正是李四的魂灵，却闯进傅九的躯壳中。至于他自己的那个，此时早已问斩了。可怜傅九鹊巢鸠占，... 查看全部[ 四 ]
五
此外，在江湖上有一种“叫魂”的邪术，或叫摄魂术，又有关魂、致魄等名，也是导致一些人失魂的原因。 所谓“叫魂”，顾名思义，就是把活人的魂灵“叫”出来。人走在路上，忽然听到后面有陌生人叫自己的名字，如果他顺口答应或者扭过头去看，那便可能中了邪套，魂儿已经被人叫走了。而叫出的目的有两种，一是让那人丢了魂，迷迷糊糊，只见两旁或是滔滔巨浪，或是深不见底的悬崖，只有前面一条小路可走，于是随着妖人的“引导”，被带到荒僻之处，轻则“搜剔囊槖”，把腰包掏光，重则连衣服也不剩，剥光了扔到水里。（见清•董含《三冈识略》卷二“妖术”条。）这一种类似于歹徒的打闷棍，而另外一种则等同于绑票了：但他们要绑的不... 查看全部[ 五 ]
一
“借尸还魂”，或称“易形再生”，也就是自己的躯壳彻底报废，无法或不想修复，那就只好让魂灵借用别人的躯壳而重生。 在道理上借尸还魂与古老的“魂灵附体”是一回事。古人喜欢把人的躯壳比做房舍，那么一般的魂灵附体，如巫婆的“下神”和民间常说的“中撞科”之类，那房子只是暂借一下，原来的主人还在，或者临时腾开，或者在一起挤挤，过户手续是不能办的，因为到时候还要还给人家。而借尸还魂就大不一样了，房子的主人已经被扫地出门，剩下的是一个无主的空壳，只要搬进去，就可以长住，直到自己寿终正寢。 大家都知道，这样的房子每天每时都要空闲出一批，如果任由游魂们随意搬入搬出，换来换去，天下非大乱... 查看全部[ 一 ]
二
尽管人们口头上说魂灵比起躯壳来是如何的重要，但人世一涉及到所有权问题，却都是按躯壳来分配的。张三的躯壳占有着张三的权势财富、身分名望、妻儿老小等等一切，这在正常的世界上好像没什么疑问。但如今出现了借尸还魂，魂灵与躯壳重新组合，便发生了难缠的事。比如张三死了，李四跑来说，张三的魂灵住在我的躯壳里了，于是便要登张三之堂，入张三之房，还要上张三之床，恐怕就要被人打将出来。张三的魂灵即便感到委屈，怕也是无可奈何，只好回去上李四之床。当然，小说中传下来的不少故事中，往往是李四说明原委，就被张三家接纳了，而张三之妻也往往是初则忸怩，后则坦然， 但这种事终究让人感到蹊跷，容易被心怀不轨的第三者利用，不但插足... 查看全部[ 二 ]
三
借尸还魂事件中的形、魂二主，绝大多数都是相距不远，协调起来方便，有时甚至可以当亲戚一般走动。偶尔有相距百里之外的，则略费周折，但既然阴阳两界都可以沟通，同在地球村内，即是万里之外也不算什么大麻烦了。 郭则澐在《洞灵小志》中记有他的同年许溯伊所述亲历一事。溯伊任职译部，曾见有法兰西公使送来文牒，言越南人某既死复苏，却说起中国话，找来翻译，才知道是山东某县人借尸复活。法兰西政府甚感其事怪异，请求清政府移文山东以访查之。查的结果此文没有说，但数年之后郭再写《洞灵续志》时，又记下同社诗友杨味云所述的另一异事。杨说那年他正在山东财政厅做着厅长，有某县长来谒，言县属某乡有农民某，病死复苏，语... 查看全部[ 三 ]
四
看了上面的故事，便觉得冥府为还魂而分派的尸体，也并不完全是随机或随兴抓取的。同是还魂，转瞬之间就发生了大变化，或坠于深渊，或升于青霄，便不能不让人慨叹造化之弄人。于是惩恶扬善的主题便自然引入，从此不仅轮回果报多了一种快捷方式，而且这轮回还带着前生的完整记忆，就更多了一层教训的意义。作官三十年的结果是每夜“忍耻受此奴之辱”，便可以推想他的官是怎么做的。 但用借尸还魂来阐发果报主题的故事模式还有另外一种，与灵和肉的主人都不相干的。 梁恭辰《北东园笔录三编》卷六“借躯托生”条，说某甲是个大财主，放高利贷，开典当铺，为人极为苛刻。他已经年过六十，妻妾接连故去之后，仅馀一子，... 查看全部[ 四 ]
