此外，在江湖上有一种“叫魂”的邪术，或叫摄魂术，又有关魂、致魄等名，也是导致一些人失魂的原因。 所谓“叫魂”，顾名思义，就是把活人的魂灵“叫”出来。人走在路上，忽然听到后面有陌生人叫自己的名字，如果他顺口答应或者扭过头去看，那便可能中了邪套，魂儿已经被人叫走了。而叫出的目的有两种，一是让那人丢了魂，迷迷糊糊，只见两旁或是滔滔巨浪，或是深不见底的悬崖，只有前面一条小路可走，于是随着妖人的“引导”，被带到荒僻之处，轻则“搜剔囊槖”，把腰包掏光，重则连衣服也不剩，剥光了扔到水里。（见清•董含《三冈识略》卷二“妖术”条。）这一种类似于歹徒的打闷棍，而另外一种则等同于绑票了：但他们要绑的不是那个丢了魂的躯壳，而是被叫出的魂儿。他们把那魂儿勾走，关到一处地方，然后向其家人敲榨。如果能乖乖地给巫师送一笔钱，他们就把魂儿放了，其人就可以由昏昏而昭昭，如果家人不肯拿出赎金，那人的死活都很难说，重则成了采生的材料，做成樟柳神之类，轻则放任不管，起码也是终生痴呆了。 这种叫魂并不一定非“呼人姓名”不可，据说剪了人的发辮或者一小块衣服，也能把对方的精魂摄走。（美国学者孔飞力有《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》一书专门考察了乾隆年间轰动全国的叫魂大案，可以参看。）更甚者竟用巫蛊之术，金针刺偶人，驱鬼斫生魂，那就不仅是摄魂，而是追命了。像《子不语》卷八中的妖人张奇神，“能以术摄人魂”，而其术则是剪一纸人，把自己或自己儿子的魂灵附于其上，则纸人便化为凶神恶鬼，到仇家为祟，追摄其魂。但这些妖术往往“法不行于人则反殃其身”。这个张奇神遇到了个不信邪的吴先生，用《易经》一掷，凶神恶鬼便现形为纸人，如果把这纸人扣留到天明，妖人自己就要毙命。另同书卷八“道士作祟自毙”条，卷十“鞭尸”条，都是妖道附灵于偶人甚至僵尸，咒人勾魂，谋财纵欲，最后弄得身死魂灭。奇怪的是，此类妖人妖道竟能得逞于一时，在光天化日之下用妖术冒充道术，招来很多崇拜者！ 于是被此类妖人拐走的魂儿中，就有一批是自觉自愿送上门的信徒。那缘由往往是其人虽然资质平平却志向高邈，侥幸做了名公名母，便把下一个目标锁定为成真成仙。因为形神相离中本有“出神”一种，那是神仙才能玩的把戏，即如罗公远大法师带着唐明皇的魂神到月宫听霓裳羽衣曲便是。而那“出神”的最大好处，倒不仅是神游八表，可以朝饮扶桑水，暮吃英伦牛扒，而是待无常到时，神出于窍，找个地方躲起来，让鬼差寻找不到，就只好回去挨板子。来这么几次，阎王没了办法，便把冥簿上的名字当成死账一笔勾销，于是修行者起码也要成为地仙，既不废花天酒地，又能长生不死了。但那要把仙道修炼到一定程度，才能把魂神的出入控制自如，否则魂儿出了窍却找不到归路，跌进了臭水沟，误入了耗子洞，最甚者迷失归路，化烟四散，岂不哀哉。 所以要想成仙，起码先要找个活神仙做师父，再修炼个千八百年。但无奈在世上招摇的“活神仙”全是冒牌货，像那种玩杂耍、变把戏出身的牛鼻子老道，是只会把好端端的“才子才女”弄成二级智障，于是眼冒异光，嘴吐胡言，说到底，那魂儿早已被冒牌老道的“思想”下种了。
