魏晋南北朝文学史研究入门[试读]
引言
在我们目前的文学史学科里面，按照时代划分，“魏晋南北朝文学史”，自成一段。 这种利用政治上的王朝更迭，来作为文学史单元的切割标准的所谓断代方法，在倡导文学独立，相信文学具有普遍性质，应当能够超越任何国族与政治界限的现代人的眼里，究竟是不是合理，先不去管它。 在历来的实际研究当中，由于公认能够代表曹魏时代文学成就的一些重要作家，大多仅只活到汉献帝的建安之年，讲这一段的文学史，因而通常总要习惯性地上溯到东汉末期，也就是曹丕尚未登基建立魏国之前，这一点，先也不去说它。 还有，苏轼表彰韩愈，有“文起八代之衰”的话，把韩愈生活的唐代中期，看成一个文学的分水岭，按照苏轼的意思，就是说，至少也要延长到初唐时... 查看全部[ 引言 ]
对外来文化影响的重视与佛教文学研究
梁启超在1920年所作《翻译文学与佛典》一文中写道：自有鸠摩罗什经论出，中国的“翻译文学”即告成立，“盖有外来‘语趣’输入，则文学内容为之扩大”。这些佛教经典，在他看来，不仅为思想界“辟一新天地”，对于一般文学的影响，也表现为：第一，是扩大了汉语词汇，产生出像因缘、果报、涅槃、刹那、众生等等的新的语汇；第二，是带来语法文体的变化，于骈文、古文之外，产生了一种“组织的解剖的文体”，像后来的禅宗语录，就对宋儒影响至深；第三，是发展出一些新的文学情趣来，其中像小说、戏曲这些在近代被称作“纯文学”的文体，同翻译文学的关系尤其密切。 在这里，梁启超提到了马鸣菩萨。他说，马鸣的《佛本行赞》，“实一首三万余... 查看全部[ 对外来文化影响的重视与佛教文学研究 ]
对本土宗教的认识与道教文学研究
1920年代初，鲁迅在他任教的北京大学开了一门小说史的课，1923年出版的《中国小说史略》，就是这门课最初的讲义。从讲义的第三篇《汉书艺文志所载小说》、第四篇《今所见汉人小说》以及第五、第六篇的《六朝之鬼神志怪书》之上、下这几篇当中，都可以看到，鲁迅对汉魏六朝小说与道家、佛教之间的关系，大有兴趣，也许是因为他从来就相信，“中国的根底全在道教”（1918年8月20日《致许寿裳》）。 那么，鲁迅又是怎样来阐释道教与汉魏晋南北朝文学之关系的呢？ 鲁迅先从说明中国古代文献中的“小说”这一概念入手。他首先列出《汉书·艺文志》“小说家”一目所著录的小说，其中有《伊尹子》、《鬻子》、《师旷》等，然后把它们，... 查看全部[ 对本土宗教的认识与道教文学研究 ]
书名： 魏晋南北朝文学史研究入门
作者： 戴燕
出版社： 复旦大学出版社
出版年： 2009-5
页数： 167
定价： 18.00元
装帧： 平装
丛书： 研究生学术入门手册
ISBN： 9787309066418