天人诞生图研究

自序——关于本书的构成

序

原中文版前言

第一部 天人诞生图像研究

卢舍那法界人中像研究

一 序论

二 关于人...

自序——关于本书的构成

序

原中文版前言

第一部 天人诞生图像研究

卢舍那法界人中像研究

一 序论

二 关于人中像的记载

三 人中像的形态

四 异形的卢舍那佛

五 西域发现的人中像

六 云冈第十八窟本尊像

云冈石窟中莲华化生的表现

一 序论

二 天莲华中神圣的诞生

三 窟顶——净土的天空

四 莲华化生像的诸相

五 愿生净土的思想

云冈石窟中莲华装饰的意义

一 序论

二 莲华——生命的象征

三 莲华座思想

四 莲华——光明的象征

五 结语

龙门北魏窟天人诞生的表现

一 序论

二 龙门式天人的出现

三 装饰龙门世界的天莲华

四 如蝴蝶般羽化的天人

五 石窟顶棚上的新式天人

六 结语

巩县石窟的化生图像

一 巩县石窟的创建

二 巩县石窟的营造顺序

三 净土的圣者诞生

四 两种系统的天人诞生图

五 顶棚装饰——净土的天空

六 结语

百济武宁王妃木枕上所绘的佛教图像

一 武宁王陵的发现

二 武宁王的出生秘话

三 中国南朝文化对百济的影响

四 王妃木枕上所绘天人诞生图

五 变化生是南朝的创造

六 结语

天寿国绣帐和金铜灌顶幡上的天人诞生图像

一 序论

二 天寿国绣帐是否是净土图

三 金铜灌顶幡大幡上所绘的天人诞生图

四 关于金铜小幡

五 结语

论南北朝佛像样式史

一 序论

二 梁武帝制作的佛像

三 南朝样式对北魏龙门的影响

四 南齐帝陵砖画上的天人像

五 中国佛像样式的南北问题

六 结语

敦煌石窟中天人像的系谱

一 序论

二 敦煌的西方系统图像

三 敦煌的初期汉化与正式汉化

四 敦煌南朝系统天人像的流行

五 敦煌南朝系统天人像的消失

六 结语

南朝天人图像向北朝及周围各国的传播

一 序论

二 南朝天人诞生图的产生

三 南朝式天人向北魏的传播

四 南朝式天人传播到北朝全境

五 南朝文化向朝鲜三国的传播

六 南朝佛教文化向日本的传播

第二部 止利样式起源南朝论

论止利样式起源南朝——止利式佛像的源流

一 序论

二 北魏式传播日本说的矛盾

三 南朝式佛像对日本的影响

四 南朝文化圈的扩大

五 鞍作止利的家系

六 结语

法隆寺献纳宝物王延孙造光背考

一 序论

二 认为高句丽制造说

三 铭文的形式

四 王延孙的出身

五 飞天光的样式

六 结语

论龙门样式起源南朝——答町田甲一的批评

一 序论

二 云冈样式的定义

三 绅带式佛衣的起源

四 龙门样式的定义

五 从北魏风格到南朝风格

六 结语——南朝佛像对北朝的影响

成都万佛寺址出土佛像与建康佛教——关于梁中大通元年

铭印度式佛像

一 序论

二 梁中大通元年铭释迦造像记的研讨

三 建康佛教和成都佛教的差距

四 梁朝益州刺史的奉佛事业

五 建康与成都之间的漕运

六 结语

日本早期佛教像中梁、百济样式的影响

一 序论

二 南朝佛教向百济的传播

三 佛教传来时的外国像

四 飞鸟寺的根本本尊像

五 南朝文化圈的扩大

六 结语

……

第三部 个别研究（中国）

第四部 个别研究（日本）

日文版后记

译后记