恒河大手印

初学勿看！它很深，但它很重要！

它近在眼前，但你看不到！

噶举传承重要转世上师——桑杰年巴仁波切

为三年闭关行者讲解实修版恒河大手印

对初学者很难，却是必读经典

对心性修持者，却充满启发，光芒闪烁

桑杰年巴仁波切於莲师圣地仰列秀的边倩寺，为三年闭关行者所开示之《恒河大手印》，辑录为文字出版，愿此成为开启增长清净善业资粮之门。--第十七世大宝法王

你的心顽固吗？

当一只珍贵的羊脂玉碗掉落时，

你的心看到了什麽？

前世蒋扬钦哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落时，

马上生起强烈的恐惧：「这下羊脂玉碗要摔破了。」

蒋扬钦哲旺波以神通力让羊脂玉碗没破碎，并且对侍着说道：

「喔！现在，看着你的心！」

当侍者一看自心时，马上就认识了心性，并在当下就成为一位瑜伽士。

就是这样「用心看着心的体性」！

从前有位竹巴噶举上师进入岩洞要修持三年三个月的闭关，却住了一天之後就离开了。

他为什麽离开？

他的心看到了什麽？

一位在坟场禅修12年的榨油工人

传说还曾依止以妓女相度化有缘人的智慧空行帕芮玛

他早上做捣芝麻的粗活，晚上在妓院帮忙

却在印度恒河畔唱出一首流传千年的解脱之歌

──恒河大手印

大成就者帝洛巴，以口诀胜义传续的方式，传授给予那洛巴，代代相传到今天的第十七世大宝法王，这是大手印口诀持有者口耳相传的不共无上甚深口诀，依之能於一生中，即身成佛的「解脱道大手印」修持法门。

帝洛巴尊者的根本颂：

风格威猛直接，充满黄金珠鬘传承之初，直指自心的力道。短短二十九颂，除了直击要害的修行口诀，没有繁琐的教理引证与逻辑思辩，是初学者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心与殊胜福报的上根利器者，也容易实修并依之现证自心的殊胜口诀。

桑杰年巴仁波切的释论：

噶举皈依境上地位尊贵的仁波切，将这部简短的口诀，作教证俱精的注解，逐句解说，条分缕析，层次丰富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同时引证其他大成就者的相关开示，悠游於大印教法的传承之流，广徵博引，全书宛如大手印法教的林园，繁花簇簇，光芒闪烁，入眼皆是动人心魄的心性光华。

献给想「亲见自心」的您：

自心本性，是解脱的唯一出口。对於心性教法，不管您是已尝法味的体验者，若即若离但持续练习的修行人，还是刚学习的初机法友，本书都是大手印教法的经典。

根本颂

帝洛巴尊者（西元988年－1069年）

印度大成就者，藏传佛教噶举派开山祖师，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一个婆罗门家庭。

坟场禅修12年的榨油工人：他曾在比哈尔（今菩提迦耶所在省分）一带的寺院生活，受空行母指示离开。後来在西印度一带作榨芝麻油工人，因而被称为「捣芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵语芝麻），也在坟场禅修十二年，传说还曾依止以妓女相度化有缘人的智慧空行帕芮玛六年。

证得四大成就法：之後帝洛巴遍游印度各地，依止拉瓦巴、因陀罗菩提、龙树菩萨等上师学习，後来受金刚总持报身佛灌顶，获得大印、拙火、光明、业印等四大成就不共传承法，成为八十四位大成就者之一，也是噶举口传教法之源。

传世唐卡中，帝洛巴或作捣芝麻状，或手持鱼，鱼除了象徵他具有令众生解脱生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他对六根的控制力，象徵帝洛巴对气的殊胜驾御能力。

擅於调伏弟子的伟大上师：帝洛巴是那澜陀佛学院大学者那洛巴的上师，给他十二大苦行、十二小苦行後为他灌顶，传授大手印法，为他唱出着名的〈恒河大手印〉，後经那洛巴口述後传诵千古，成为大手印教法必修口诀。其後以口传教法，代代无间断地将噶举传承的法教完整传至第十七世大宝法王，成为噶举黄金珠鬘传承第一位上师。

释论：第十世 桑杰年巴仁波切

西元1964年生於不丹帕罗，年幼起即追随第十六世大宝法王、顶果钦哲仁波切等上师学习完整的法教，并於锡金隆德寺那澜陀高级佛学院获得「阿闍黎」之头衔。历世的年巴仁波切均被认为是弥勒佛的化身，是噶举传承重要转世上师，教证俱胜，学养深厚，以精擅讲说经论暨大手印教法闻名，所注解的经论，为各方所重，是噶举各大佛学院教授师教学最爱引用的版本之一。

译者：噶玛庆烈蒋措

本名林生茂，民国四十六年出生於台北县林口乡。大学皈依圣严法师，七十三年起开始学习密乘教法，皈依尊圣 卡卢仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜兰行持法轮中心，担任藏文义务翻译至今。曾担任尊贵的 堪布竹清嘉措、桑杰年巴、咏给．明就、贾杰康楚、噶尔南卓、阿里僧格巅津等仁波切之翻译。