放下的幸福[试读]

简体版序：放下自己也放下别人 繁体版序 第一章：管理情绪有妙方 有情绪的人生才活得过瘾? 情绪从哪里来? 业力与潜意识 如何安心? 烦恼与习气 调和感性与理性 第二章：贪 什么是贪心? 为什么贪心? 转贪心为愿心 以布施对治贪念 名利只是暂时拥有 远离名位、权力的诱惑 广结善缘带来好人缘 凡事恰到好处最好 清贫与悭吝大不同 第三章：嗔 为什么要生气? 瞋是心中火 瞋心与慈心 逆境要忍，顺境也要忍 生气是慢性自杀 忍耐不是忍气吞声 第四章：痴 别颠倒看世界 烦恼与愚痴 跳出自己设的陷阱 危机就是转机 善用生命不懈怠 不为自己找借口 让生活重新上轨道 第五章：慢 是自信，还是自负? 心存谦恭，乐当... 查看全部[ 目录 ]

当恼人的情绪来袭时，如何重拾愉快的心情? 禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。简而言之：面对它、接受它、处理它、放下它。人生，真的有很多不公平要去接受。生活，难免出现逆境。逃避解决不了问题，只有用智慧把责任负担起来，才能真正地从困扰的问题中获得解脱。因此，放下的幸福，简单而深沉。 面对它、接受它、处理它、放下它 面对它：即是告诉自己，任何事物、现象的发生，都有它一定的原因。我们不须追究原因，也无暇追究原因，唯有面对它、改善它，才是最直接、最要紧的。当问题发生时，逃避并不能阻止它不出现;只有坦然以对，把它当做是一种应对危机处理的锻炼，或者是另一种让自己成长的助力。不要害怕承... 查看全部[ 简体版序：放下自己也放下别人 ]

幸福，是每个人都想要的。我们总是喜欢说“追求”或“争取”幸福，仿佛幸福是一面高挂在墙上的奖牌，必须经过一番竞争与奋斗才能获得。这种普遍的意象使许多人认为，幸福是来自于自己身心之外的某样东西。然而，您是否有过这种经验：当自己得意地看着手中辛苦挣来的战利品时，却隐约察觉到有一种失落感，因为我们所期待的“幸福”，并未随之而来。 为什么一个人可能得到一切却仍旧不幸福?因为幸福其实是来自自我的“放下”、烦恼的“消融”，而不是任何东西的“获得”。圣严法师在这本书中要告诉我们的是：真正的幸福，不必依赖任何外在的人和事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是心的一种清楚、愉快与平静的状态。因此，透视烦恼，进而... 查看全部[ 繁体版序 ]

人的五大根本烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑，会带来许多情绪的困扰，如何以佛法消解情绪烦恼，开创幸福人生? 从佛法的观点来看，我们人是有情众生，既然是“有情”，当然就会有情绪。我们也大都体会过控制不住情绪，反被情绪所控制的苦，甚至常常因为一时情绪冲动而犯了错，事后却又懊悔不已。 情有很多种，第一种是情操，例如哲学家的情操、艺术家的情操、宗教家的情操，以及政治家的情操。这些情操是理性的，对人、对世界、对自己都是有益的，如果一个人没有情操的话，那就跟低等动物没什么两样了。 第二种是情感，情感是指与亲人，或是与自己有关系的人和事物之间，因为喜欢或是不喜欢而产生的感情现象。情感虽不如情操那么高尚，但是人如果... 查看全部[ 有情绪的人生才活得过瘾？ ]

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。 更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来?也就是看念头是怎么产生的?不过，念头从何而起，常常连自己也不知道。既然不知道究竟是什么原因造成的情绪，那么根本就不需要管它，因为不必为了没有发生过的事生气。即使是发生过的事，也都已经过去了，那又何必生气呢?动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸;如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又... 查看全部[ 情绪从哪里来？ ]

业力与潜意识 面对人类行为与情绪的失控，根据佛教的说法，这和个人业力有密切的关系。业力这个观念是指我们在过去无量世(也可以说是“无始”)以来，在生生世世之中，所有的种种行为(包括身体的、语言的和心理的行为)，所造成的一种力量，一直累积下来而集中到我们现在这一生之中。 不过，并不是我们过去世所有的业力，全部都会在这一生中显现出来，而是要看哪一种业力最强，以及哪一种业力和我们这一生的环境、因缘最相近也最相应，才会在这一生出现。当然，如果业力的力量小，或是虽然强大，但是没有机会或环境让它发展，那么它也就不会起作用了。 然而，很多心理分析学家都将业力归咎于潜意识，认为是潜意识在不知不觉中支配着我们的行... 查看全部[ 业力与潜意识 ]

禅宗有一个故事，是初祖菩提达摩和他的弟子慧可禅师之间的对话。慧可禅师老是觉得心里问题很多，希望菩提达摩能够帮他安心。于是菩提达摩问他：“你的心在哪里?把你不安的心拿出来让我看一看!”结果他找不到自己的心，这时菩提达摩就告诉他：“我已经替你把心安好了!” 人之所以内心不安的原因，归结起来不外是嫉妒心、担心、嗔恨心、愤怒心、贪心，以及种种矛盾冲突。这冲突包括自己与自己，或自己与他人之间，以及现实和想象或期待之间的落差。 譬如嫉妒心，有时我们看到别人的表现好，心里就会不舒服，其实别人有好的表现应该要赞叹欢喜，感同身受。而且对别人的成就，我们也可沾一份喜悦，甚至起而效法。与其嫉妒别人，不如去了解他人能... 查看全部[ 如何安心？ ]

烦恼不但会伤害自己，有时也会伤害别人。如果烦恼生起的时候，不表现出来，也许别人不会受伤，却会伤害到自己，让自己很痛苦。例如一个单相思的男孩，心里总是想着喜欢的女孩，但是对方根本不知道是怎么一回事，而男孩的内心却在烦恼。他虽然没有伤害到其他的人，却已经伤害到自己。或者说，这个男孩不管对方爱不爱他，总是追着对方不放，把别人烦得痛苦极了，让对###得像是一条甩不掉的蛇，这样影响到别人，使别人受到伤害，也是带给别人烦恼。 而习气往往是在不知不觉中养成的，自己并不觉得在伤害人，也不觉这是烦恼。例如有一些人，和他一起吃饭时，他会习惯地看看别人的碗里究竟吃些什么，看得别人很不舒服;或是不管别人的感觉，咳嗽的... 查看全部[ 烦恼与习气 ]

在一般的看法里，人大约可以分成两种形态：一种人非常的感性，另一种人则非常的理性。一般人对感性的人之刻板印象是不理智、无理取闹，理性的人则是理智而有智慧;所以大多数的人都愿意接受理性的人，对感性的人反而敬而远之。 事实上未必尽然，有时感性的人容易与人相处，而太理性的人往往态度冷淡的冷眼旁观。例如我有一个徒弟非常理性，做什么事情都一板一眼，不容许自己和他人做事有错误，所以跟他共事的人压力很大。虽然他做事有条有理，但是人缘不好，因为大家都怕他。感性的人就不同了，虽然有时有一点多管闲事，但是他会顾虑到别人，会同情、谅解、包容别人。 但是太过感性也不好，如果感情太泛滥，很可能会表错情而带来麻烦。如果不能... 查看全部[ 调和感性与理性 ]

凡是“想要”的超过“需要”时，就是贪。若能生活简朴、减少欲望，心便不会随着物欲而起伏不定。 在佛经上，“贪”有好多不同的说法，譬如它又叫做“欲”，也就是希望、追求、渴求的意思。人到底希望什么?又渴求什么呢?人在身心的需求上，最主要的不外是贪“色、声、香、味、触”五欲，眼睛贪好看的、耳朵贪美声、鼻子贪香、舌头贪好味、身体贪接触的舒适感。总之，凡是好的都喜欢贪。 但是，人本来就不能不吃饭、不睡觉，眼睛不能不看，耳朵也不能不听。所以，贪是指我们过分的要求，就如我常跟弟子们说的：“得到需要的东西不是贪，想获得不需要的就是贪了。”实际上，人们真正的需要并不多，譬如我们睡觉只需要一个床铺，吃饭只要吃饱就够... 查看全部[ 什么是贪心？ ]