后形而上学现代性•短评

0 有为小朋友 2014-07-15

哈贝马斯的温和的政治哲学应用。把普遍和特殊（人权和公民权，伦理的形式程序和实质内容）转化为语用学的循环。
0 applered 2013-05-29

论证清晰有逻辑。
0 LoveYumi 2013-06-12

读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为
0 Yerma。 2008-02-24

你又不博学。

书名：后形而上学现代性
作者： [德] 阿尔布莱希特·韦尔默
出版社：上海译文出版社
译者：应奇 | 罗亚玲
出版年： 2007年10月
页数： 378
定价： 30.00元
丛书：二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN： 9787532743308