超验正义•短评
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执子之手 2010-02-25
寻求宪政的超验基石——评《超验正义——宪政的宗教之维》 摘要：《超验正义——宪政的宗教之维》一书是围绕一个理论问题进行思想史探究的典范。弗里德里希从思想史的角度出色地完成了对西方宪政的基督教根源的追溯，区分了两种宪政观，而后，考察西方宪政论在正当性资源上所发生的近代转化。
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Aviva_Sun 2014-12-11
宪法的基本功能，在于限制政府权力和保障公民人权，这早已确定下来并为绝大多数国家所接受，本书则是梳理了宪法这两项实质内容的形成过程。按弗里德里希的说法，宪政的传统并非出自希腊罗马，因为维护社会的安宁秩序，并不构成现代意义上的宪政，不论适用于该政治组织的最高法律是否被称为宪法。而宪政的传统来源于基督教，植根于基督教文化中所培植出的宗教信仰自由，但宪法不仅适用于基督教社会，笼罩其上的宗教教义逐渐褪去，宪法已进入世俗秩序之中，它所保护的人权也在不断发展和多样化，并对国际社会基于一部世界性的宪法来维护和平，存在积极意义。宪法应符合正义，正义属于自然法超验的范畴，它与民众的意志是一致的，可以通过人的理性来感知它把握它。
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Array 2012-10-17
讲到宗教的东西我就不懂了
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墨茗 2010-01-15
记得同时买了几本宪政译丛，至今只读了这一本。
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李大卫
2012-01-18
若将“宪政”视为“基督教唯一神论——自然法”传统下的产物，则无法解释东亚儒家国家的宪政之路。是故，对“宪政”问题，必须采取罗尔斯所谓“政治的而非形而上学的”态度！
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阅湖 2014-11-13
书如其题，以「超验正义」观念为线索追溯宪政源流，功底深厚。而问题在于，宪政之权威／制度建构层面阙如。私以为，探求基督教与宪政之关联，大抵要从正义观念／教会内部结构／教会-国家三方面入手才为周全。
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凡夫 2013-04-25
超验
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春琴
2009-01-18
好标题，唉
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陈毓秀
2015-01-29
完全是从大陆理性主义的视野来梳理宪政，既没有怎么联系政治史，也没有意料到立法理性的危害，差评。
