太极拳之研究——太极拳概论[试读]

予幼而多病，先大父子明公尝以不能长成为忧。今予已虚度98岁矣！（农历1885年正月廿三日生）。足以慰先大父于地下！然予身体健壮悉如青年，其故何哉？由于研习太极拳使然也。 前曾著有《科学化的国术太极拳》《内家拳太极功玄玄刀》《太极剑》《弓矢概论》《国术概论》《重订日用百科全书》等著作，均由上海商务印书馆出版，风行海内，备受欢迎。 近接国内外太极拳爱好者函请再有所著述，以先睹为快，予因工作太忙，且太极拳为予业于爱好，并非以此为职业，故不暇及此。 故商之予之门生马君有清，将予数十年来之有关养生长寿与太极拳之报告，以及日常讲授之资料，融会贯通，陆续整理，分期出版，以满足太... 查看全部[ 序 ]

武术是中国的文化瑰宝，它在中国人民数千年的历史生活中诞生、发展和昌盛。目前武术运动在中国和世界各国仍很流行，不论男女老少很多人都选择自己喜爱的拳种去锻炼。中国武术已经成为人们增强体质和健美抗衰的重要手段。尤其是中老年人练武术太极拳，可以帮助他们祛病延年，达到健康长寿的目的。相信中国武术，将在人类生活里，越来越发放出它的光辉异彩。 中国著名太极拳家、中国武术运动协会委员、北京市武术运动协会副主席吴图南先生，是太极拳宗师吴鉴泉先生的高徒，也是太极拳宗师杨少侯先生仅存的弟子，是中国武术太极拳科学化、实用化的奠基人。吴图南先生的太极拳术造诣极深，是中国当代首位太极拳家，誉满中国和全世界。吴老... 查看全部[ 推荐序 ]

现在我将吴图南先生讲授的《太极拳之研究》编著成册奉献给读者，这是我多年的愿望。吴图南先生今年九十八岁高龄，在他造诣达到顶峰的时候，能够代他执笔撰书，是我应尽的责任，也是我十分荣幸的事。 五十年代末，我廿余岁时，曾患重病，医生诊断为“大症难医”。友人劝学太极拳，曾拜北京市著名太极拳家杨禹廷先生为师。练习数年后，病除体健，神全气足，始感到太极拳功效巨大。其后在北京市荣获优秀运动员称号，曾任教练、裁判等职务。六十年代初，被选聘为北京市武术运动协会秘书，故有幸与太极拳名家吴图南先生、徐致一先生等前辈在协会内研究太极拳术。 吴图南先生是中国著名的考古学家、教育家、太极拳家。得吴鉴泉、... 查看全部[ 自序 ]

在谈太极拳源流这个问题之前，我先谈谈关于《宋氏太极功源流支派论》这本书记载的事 。那是在清朝光绪末年或宣统初年时（1908——1909），我的一位朋友跟我说：你不是练太极拳吗，我家里有本书说的是太极拳的事。我请他借给我抄抄。他说：不用抄，我没有用处，就送给你吧。过了几天他给我送来了，就是那本《宋氏家传太极功源流支派论》（见附录）。这本书看样子年代久远了，纸不但黄了而且纸质也脆了。他说：你别弄碎了，最好把它糊上一层纸做衬就结实啦。我慢慢翻看，其中字迹还清楚。我抄了一本，把这本旧书当文献存起来了。 传抄宋氏谱，拜访宋书铭 后来我的两位老师吴鉴泉先生和杨少侯先生听说了，都跟我要这本... 查看全部[ 传抄宋氏谱，拜访宋书铭 ]

宋远桥在《宋氏家传太极功源流支派论》里曾记述，他与俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、段利亨、莫谷声等七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰乃张松溪、张翠山师也。三丰，洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。宋远桥说夫子李是唐朝的李道子。生经数代自唐至明尚在人间。还说：他与俞莲舟往游武当山，遇夫子李授以秘歌，遂得全体大用焉。按宋远桥、俞莲舟等七人，每年到武当山拜访张三丰去学。有一年赶上张三丰外出游历，他们遇见了一位叫夫子李的。这个人宋远桥记载他是唐朝人。后来据文献考证不是。所说的这个夫子李是元末明初时人。这点是新发现。同时证明宋远桥之宋谱所说的有欠妥当之处。... 查看全部[ 宋远桥等七人跟张三丰学太极拳 ]

究竟太极拳由什么地方来的呢，据文献记载，南北朝（宋、齐、梁、陈）的梁时（502——557），有个歙州太守叫程灵洗的，他很喜欢练太极拳，叫士卒们都练。后来遇上侯景之乱，安徽省受到战火涂炭，惟独歙州无事。因为侯景看歙州实力很大，未敢进犯。这事说明太极拳对保卫乡里起到相当的作用。自程灵洗之后，太极拳经数代家传至程家后人程珌，他是进土出身，封端明殿学土，读书很多，研究易经很透彻。他说太极拳在他祖先程灵洗之前早已有，还说程灵洗是跟韩拱月学来的，但可借记载中查不出韩拱月这个人。至于韩拱月又是跟谁学的就不清楚了。程珌这一支系在安徽省歙州地方流传甚广，他著有洺水集一书。程珌自练太极拳之后，他认为当时太极拳使用... 查看全部[ 太极拳最早记载始于南北朝 ]

元朝（1279——1368）时，张三丰出生在辽东懿州，富文学才识。元朝定都于北京时，宰相廉希宪奏补他做中山博陵令（即今河北省安国县）。张三丰博览古今，精通经史，对中国古代历史文化很有研究。他对名利很淡泊，又受到一些人如葛稚川的抱扑子影响，倾向于养生长寿之道。他有感于历代之兴衰，无意仕宦。他说：一官萧散，颇同勾漏。把做官的一旦丢职如同计时的漏水一样，漏下去就没有了。于是他辞官不干。后来他的父母死了，遵古制守孝三年，将家产分给同族之人，带了两名童子，一个叫清风另一个叫明月的出外游访。他走遍了许多地方，可惜终无所遇，后来到了陕西华山，所带的钱也花的差不多了，两名童子也相继死去。他独自一人正在感叹的时... 查看全部[ 张三丰得火龙真人之传 ]

张三丰修炼时感觉到，道家的功夫偏重于坐卧的功夫，往往坐卧时间一长，很容易引致腿脚麻木，要等一些时间才能恢复走路。于是他将太极拳又加上几个腿法，这就是现在流传的太极拳里的腿法。 张三丰跟火龙真人学练养生长寿和太极拳时，已经六十七岁了，后来他到武当山时已是七十过外了。那个时候，道士们要经常出外云游，路途上难免遇到些事，必须有些武功才能自卫。张三丰想自己的年岁已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎样去应付呢。因此他悟出了几个原理。第一要以静制动、第二要以柔克刚、第三要以慢胜快、第四要以寡御众。他讲过，如果违反了这四个原则，就不是太极拳。以后他教了不少弟子，他的学说留传下来... 查看全部[ 张三丰是太极拳的中兴者 ]

我曾到西安、宝鸡进行过调查和访问，那时候许多老百姓的传说和文人墨客的谈论，都提到张三丰之后有个西安人叫王宗的，号宗岳，是个读书人，喜欢游山玩水，他到宝鸡金台观跟一位道士学的太极拳。这位道土就是张三丰的徒弟。故有些记载说：王丰之后有王宗者。我到过宝鸡几次，看到那里的道士还会练，但由什么时候又由哪位道土传给王宗岳，因为道观里没有记载可查，至今仍是个空白，有待今后研究考证了。但确信王宗岳是一位博览古今的饱学之士，而且将张三丰留传下来的太极拳练的很好。他写了很多有关太极拳的文章，但是现存的不过是常见的那几篇如：太极拳论、行功心解、十三势歌等等。王宗岳以后一支传到四明，形成南派。另一支北派代代相传到清朝... 查看全部[ 王宗岳——蒋发——陈家沟陈长兴 ]

后来杨露蝉 和李伯魁两个人由永年县拉着粮食带着银钱去陈家沟找陈长兴学太极拳。这两个人全是因病去练功的。杨露蝉患大肚子痞积，李伯魁患痨病。他们勤苦学拳多年，尤其杨露蝉勤奋领悟尽得其奥秘。学成之后，李伯魁应山西一派请去教学，教的是养生长寿，后人称他们为金丹李家，后来情况如何就无人考查了。杨露蝉回到永年县以后，当地许多人跟他学太极拳，其中有位绅士叫武河清 的也要学，杨露蝉就叫他二儿子杨班侯去教他。武河清练了之后，感觉好像总不得要领，其实不是不得要领，可能是初练太极拳，身体僵硬不容易松开的原故，他不知责已反而责人，说：杨露蝉颇自秘惜。其实做老师的，无论研究文学的或是研究武功的，谁不愿意得到天下之英才而... 查看全部[ 杨露蝉勤奋尽得拳术奥秘 ]

所谓后代学者不失其本也。自余而上溯。始得太极之功者。授自唐代于欢子许宣平。至余十四代。有断亦有继者。许先师系江南徽州府歙县人。隐城阳山。即本府城南紫阳山。结檐南阳辟谷。身长七尺六寸。髯长至脐。发长至足。行及奔马。每负薪入市贩卖。独吟曰。负薪朝出卖。沽酒日夕归。借问家何处。穿云人翠微。李白访不遇。题诗望仙桥而回。所传太极功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名长拳者。所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式。名目书之于后。 四正 四隅 云手 弯弓射雁 挥琵琶 进搬拦 簸箕式 凤凰展翅 雀起尾 单鞭 上提手 倒挥猴头 搂膝拗步 肘下捶 转身蹬脚 上步栽捶 ... 查看全部[ 附录：宋氏太极功源流支派论（宋远桥记） ]