[已注销]的评论
-
评对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究
构造种种二元论作为推动沉思的“法则”。思维结构？语言结构？当然并不讨厌。[比如开头：哲学家是断言有这样一种（神性的）认识的，因为唯有哲人纯粹地、不为恶意所昧地获得这种理智，以内在的神（Gott in sich)把握外在的神（Gott ausser sich)。但是，仅在那些讨厌科学的人那里，他们把这种[依原理进行的]认识理解成如同通常的几何学的认识，从而完全使之脱离了它曾经的源泉并失去了生机。]
-
评康德与观念论
细致的研究.消除分哲内部对观念论的偏见(首先的步骤就是说明了观念论一词的多义性).对各种理论的论述建立在康德对现象显像对象三者的区分上."构建论的认识论有价值"这一结论,其实在今天并不新鲜.
-
评对亚里士多德的现象学解释
导论。没有相关文本读不太来。哲学和实践纠缠在一起；危险的事实性概念要求积极“朝向”的姿态。的确，Aristotle真的如此悖理Plato的身位么。