小时候，我家有一个老式衣橱，厨上画着一个婀娜多姿的女人，靠在墙边望着天边的月亮慢慢升起，画上还题了一首诗：“待月西厢下，疑是玉人来。”起初尚不知这诗出处，也不懂其中意思，难道月亮爬上来，地上的影子就能让我知道玉人来了？关于玉人，曾求教父亲，父亲说，玉人就是女人。及至后来，读古典小说，常常看到“好一对玉人儿”，还真以为说的是一对双胞胎女孩。
读到凤凰决定出版的《女史》，有唐代元稹写的《莺莺传》，也便是《西厢记》的前身。终于知道了“待月西厢下”的含义，莺莺写给张生一首《明月三五夜》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”原来不是月动、不是人动，是花影动；是心动。
我也曾有这样等人的时候，左等不来右等不来，看见有人长得像我等待的人，便在板凳上呆不下，一根烟接一根烟地抽，一会站起手搭凉棚眺望，一会拿着手机却不知道该催还是不该催。但莺莺写给张生的这首诗，不是写心境，而是暗示未来即将发生的事情。由此可见，在这场爱情中，莺莺占据了主动。据说倘若恋爱双方女人是主动型的，这场爱情的结局会异常艰难，譬如杜十娘，最后沉了百宝箱。
当然，如果不是张生和崔莺莺对上眼，又托着红娘传诗递情，崔莺莺也未必这么大胆。所以爱情中，男人总是率先引诱女人，引诱的手段无非两种，一是肉体，二是感情。若不相信，我们再看《女史》中《娇红记》，申生趁着全家人宴会喝醉，便用香和香灰比喻，来想要求欢：“倘若香灰也有意就足够了。”话说得真巧，碰着郎有情妾有意，事情就成了。但是请注意，古代典籍中太多描写表兄妹的恋情，这在现代已基本杜绝，道理你懂的。
接着再看张生，得了诗，在明月夜逾墙来偷香，《女史》中关于窃玉偷香的事情颇为多，那些个采花贼还都成事了，当然不成事的都被后来的金庸古龙琼瑶写了。张生原想着事儿十有八九能成，谁知道遭了崔莺莺一顿骂，将事情的严重性上升到不仁不义淫乱放荡的地步，这换做你我都受不了，按理来说早就放弃。偏偏张生是锲而不舍，撞了南墙也不回头，等了几个晚上，终于还是等到玉人来，居然是崔莺莺主动把枕头和被子带来，大有未婚同居的局面。所以女人心海底针，谁又能真正探得明白呢？起初那么义正言辞一通责骂上升到伦理道德层面，接下来又自荐枕席。有人劝我，不要相信女人的誓言，她们的话语像六月天孩儿面说变就变，看来还是有一定的道理。但男人的誓言虽然不变，通常也是谎言。
恋爱时总是快乐的，尤其是晚聚早散的偷情局面，但毕竟不合当时的伦理纲常，张生又要考取功名，不然真会像武大郎卖饼西门庆经商最后当代导演把这一出变成《3D西厢记》。所以崔莺莺为了大局着想，在张生即将参加科考之日，故意躲避。我们不能称崔莺莺伟大，她为自己着想也未尝不是为了幸福生活。关键的话语是：“你先是玩弄我，后是抛弃我，我不怨恨你；你若娶了我，我觉得是恩惠。”她其实已经将所谓爱情看得非常明白，海誓山盟也有到头的时候，彼此也总有厌倦的时候。结婚了倒好点，有对家庭的责任；没结婚时……啥也别说了，写封信喝杯酒唱首歌跳支舞分手说拜拜。
当然，张生和崔莺莺分手的原因，还是在于两人相距太远，地理上的距离，彼此做什么都不知道，彼此需要什么也做不到，这爱情又如何能保鲜呢？从故事的结局看，两人互相抛弃，对彼此都好点，崔莺莺嫁了好人家，留了一首诗：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”故事到此就完了，其实到最后落脚处，还是要咱这些凡夫俗子，珍惜当下，珍惜在身边爱着我们的人，管它是玉人金人还是陶瓷人。
读《女史》，颇喜欢其中的那些古代女子，她们高贵典雅，雍容华贵，还有着自己的骨气原则和底线，尽管受着不同的压迫，被称为红颜薄命或祸水。对比当下的女孩，互相攀比着衣服鞋子包包，互相比较男朋友家世，有时不得不怀疑：爱情已死，玉人不来，无需待月。
文|黑子
待月西厢下
对“待月西厢下”的回应
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