简单的两个字“天下”就能让我们看到一种无限，那是一种没有边界的，凡天之下尽是之意。古语说，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”而这讲诉的恰恰是一种边界，因为所谓的天下是有主的。即使到了如今，中国、美国、英国等等，依然是壁垒分明。
丁学良教授将自己游学经历以《我读天下无字书》来命名，一个“我”字明确了主语，因为这是他自己的经历，自己的看法。而天下二字也明确了他走了出去，不局限于一域，无字书让人想到了武则天的无字碑，千秋功过，任人评说。天下之大，人之多，见解繁杂，所谓的天下真的是一本无字天书吧。而丁学良教授有游学的经历，美国、台湾、澳洲、缅甸、老挝等等，他游历了，并在游历过程中形成了自己的看法，所以他将这些汇集成书，向我们讲述他游历过程中让他有深刻感受的人和事。
如今科技发达，教育也已经是远程化的。然而丁学良教授会告诉我们，留学的意义不仅仅是课堂上的知识，更多的是在海外亲身接触和相处的人身上，从这些人身上，可以学到很多东西。
《我读天下无字书》中，丁学良教授描述了很多位对于他来说有很大影响的人。马若德教授是哈佛大学政府系讲座教授，是西方研究中国文化大革命的第一人，在丁教授的描述中我们可以看到马若德教授的理性和客观，他并不偏激的下结论，而是深入探讨现象的根源。
再如哈佛大学社会系讲座教授贝尔、匹兹堡校长波士瓦，哈佛大学校长萨默斯，还有哈佛大学文理学院研究生宿舍的那些个性各异的同学们，他们每一个人都有自己的风格，也都在用自己的方式想人们在“天下”这本无字书上添些东西。
国立澳大利亚亚太研究院的东南亚高手，汪老爷子，丁学良教授与他们探讨，游历研究，也让我们看到研究者的视角是怎样形成的。
王惕吾老先生、于光远老先生，在丁教授笔下是上一代的追求理想的典型人物，他们的待人接物，他们对于理想的执着追求让我们对于老一辈革命者有了深入了解。
与丁教授做过邻居的王小波，在丁教授的笔下也是另一种模样。
中国有“盖棺定论”的说法，但是真的盖棺就能定论了吗？对于一个人的认识，我们可能会从他的光环、他的成就讲起，一本历史就那么点厚度，对于一个人认知也就寥寥几笔。但是对于跟那个人真实相处过的人们来说，却有着太多太多的话想说，有太多的情感想要表达。
《我读天下无字书》从某种程度就是丁学良教授对于影响过他，也曾给这个天下带来过一些色彩的人们的回忆录。可能在字典中我们看到这些名字只会看到他们的成就，但是丁教授却在告诉我们一个真实的人。
一本书一个世界
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竟有大言说不得，只留天地两苍茫
10有用 0无用 Danys ┇┇ 蓄须专用 2012-02-23
《我读天下无字书》，书中自有黄金屋！初拿到丁学良先生的这本小书，并未看清它的面貌。待到翻开一看，才顿觉动容——这可不是一本随随便便的“小书”，而是自有真意在其中的大作！容易忽视它的一个原因，是读者并非都是经济学界、政治领域达人，所以不识得丁学良的庐山真面目。丁学良究竟何人？他是：“卡内基国际和平基金...
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他的成功无法复制 他的书目可以参考
7有用 1无用 Benedetto 2012-04-29
上个世纪80年代出去的留学生，可谓赶上了好时候，本身素质也比较高，类似当年庚子赔款出去的前辈。丁性格坦荡，从不吹嘘自己“英文流利，以优异成绩毕业”……令我最有共鸣之处，即母语对留学生爱国怀乡之情的刺激作用。陈寅恪所谓...
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哲学追问到最后，是神学？
2有用 0无用 小狼 2014-10-29
在读丁学良写的《我读天下无字书》时，有一个问题渐渐地在脑子中成型。那就是哲学追问到最后是不是就成了神学？在一个以无神论为信仰的执政党统治的天下，这种想法是断难生根发芽茁壮的。另一方面，也和中华文明中没有真正的宗教文化有着密切的关系。从政治与文化两个方面，已经对这一问题的成立产生了极大的动摇。若是再从...
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【北大社】身体力行，知行天下
1有用 1无用 蓝色C大调 2016-09-26
