我本来是不看畅销书的,但是前段时间由于朋友推荐,我补上了《金字塔原理》和《高效能人士的七个习惯》,并从中获益匪浅。从此改变对畅销书的成见。因而最近当《从0到1》如此火爆的时候,我就开始看看这本书。结果是,完全被恶心到了。
第一个不能容忍的点是,没有信息量。除了“你要创新”这个谁都知道的信息以外,没有提供任何有意义的内容。可以不客气的说,全书没有给我提供任何我以前不知道的信息和思想。所以我很困惑为何会有这么多人觉得这本书启发了思维?明明全都是在老生常谈,并且没有任何有价值的观点。
第二个不能容忍的点是,结构极其混乱。
不知道大家看了这个章节目录有什么感觉。也许是因为我刚刚看完《金字塔原理》,对这个完全看不出逻辑结构的章目简直不能忍。而且章节标题也是各种莫名其妙和没有信息量。完全看不出这本书到底想说啥。对比一下《高效能人士的七个习惯》那种结构组合,作为一本畅销书该有的易读结构不但没有,而且还平添混乱。
第三个不能容忍的点,是最令我的气愤的点。那就是,知识性错误!一本书不传递新的思想就罢了,可是传递错误的知识这是什么心态??自然,作者大约不是故意的。那就说明他自己的知识就是错误的,或者一知半解的。然后就拿这种一知半解的错误知识来忽悠读者,达到装逼的效果。我就举一个例子。
黑格尔
马克思
诺齐克
罗尔斯
柏拉图
亚里士多德
伊壁鸠鲁
卢克莱修
明确的未来 不明确的未来
乐观主义
悲观主义
看到这个图表的时候我就怒了,但为了避免用错误反驳错误,我请教了另一位比我更有哲学素养的书友,结论大致如下:
伊壁鸠鲁谈到未来就很奇怪,因为未来对他们来说是不确定的,过去则是重负,两者都带来灵魂的烦扰,人无法掌握不确定的未来和已经消失的过去,故而人若是操心两者就会陷入痛苦,因此而伊壁鸠鲁来说,未来确实是不确定的,但是这同乐观和悲观无关系,而且严格说伊壁鸠鲁学派应该不可能承诺什么悲观主义,诸神如此的良善,他们让幸福垂手可得,只有把握那些最基本的、适度的欲求,人就能媲美宙斯的幸福。伊壁鸠鲁一般都被认为是快乐主义的,像利奥·施特劳斯就觉得近代的享乐主义其实堪称裂化的伊壁鸠鲁主义。
柏拉图和亚里士多德也没承诺过什么悲观主义吧。比如老亚在伦理学中大谈人的幸福—或者应该翻译成丰裕?亚的幸福和现代的幸福概念不是一回事;柏拉图也在关于灵魂的神话也提到过哲人死后是有福的,摆脱了肉体的牢笼,而且不会陷入轮回。最重要的是,历史意识毋宁是基督教和后基督教的东西。因此未来的概念有些含混——对未来的界定差别很大,比如未来是过去的延续啊,还是新的开端啊,不同时期的不同的人会有不同的理解。因为是基督教的东西,因此说古代人也不大合适。
在这里,我恳请各位畅销书作者,不懂就不要拿哲学来装逼。不能给普通读者带来新思想不要紧,但是在他们的脑中种上思想的杂草,就是不道德了。
图片不能显示,链接http://www.douban.com/group/topic/72832644/
一本被恶心到的烂书《从0到1》
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