这本书是很早以前就听说了,我的一个心理学老师十分推崇,所以书中的故事也大体知道一些,不过有幸拜读却是这几天的事情。书很短,基本就是一个小故事而已,只是在故事的前后借助“同学聚会”对这个故事做了一些评论。我对照过英文原版,其中甚至没有“同学聚会”这件事情,不知道是我看到的“英文原版”被砍头去尾,还是中文版穿靴戴帽。但不管怎样,读这本书还是只花了我不到半个小时的时间,可认真思考这个故事却花了我几倍的时间。
故事很简单,作者虚构的四个角色:老鼠嗅嗅和匆匆,小矮人哼哼和唧唧,讲述他们在奶酪消失之后的不同反应:嗅嗅,他能够及早嗅出变化的气息;匆匆,他能够迅速行动;哼哼,他因为害怕改变而否认和拒绝变化;唧唧,当他看到变化会使事情变得更好时,能够及时地调整自己去适应变化!
书中以唧唧为主角,并极力赞扬两只应变迅速的小老鼠,声讨了不愿改变的哼哼,读下来正反面角色一目了然。
当然,此书的本意是告诉读者不要惧怕改变,而是要积极面对改变,并努力应对这样的改变。因此可以说本书故事不可谓不精彩,立意不可谓不高,但某些观点本人却认为还有些值得商榷之处。
我们就从四个小人物各自的能力性格和由此引伸的合理推论说起。
首先当然是两只作者笔下正面的小老鼠:嗅嗅和匆匆。这本来是两个完全不同的人物两种不同的性格,可是大概作者只看到了他们相同的成功,所以基本上不加区别地将他们归为同类,着墨也不多,对于他们寻找奶酪的过程一笔带过,却极力赞扬他们找到奶酪的成功,但是我想既然作者写了两只不同的老鼠,自然有他们的区别,所以我们应该仔细分析一下这两只可爱的小老鼠。
嗅嗅有着与生俱来的天赋——灵敏的嗅觉,从而借助这个天赋,预知了奶酪的消失,而后又借助这个天赋,循着气味找到了新的奶酪。一切都显得那么完美,完美得让人不禁想问:是否拥有天赋就可以所向披靡?显然,从生活的角度来说,想要成功或者说想要永远的成功,光有天赋是远远不够的,这在历史上就有先例:三国时期的杨修也有着与生俱来的预知事物发展的天赋——从一根鸡肋上欲知了一场战争的失败;他的应对也不可谓不迅速——立马吩咐从人收拾行囊还告诉了好友。可杨修的结局如何我想大家都很清楚。如此说来,天赋在其中不仅没有帮上大忙,反误了卿卿性命。即使嗅嗅的成功不再偶然,天赋让他的一生都永远充满了成功,可是这样的成功又是否能够被学习?它的可操作性和可重复性又有多少?
匆匆是一只应变迅速的小老鼠,他行动敏捷,奔跑快速,所以根据作者的安排,也很快找到了新奶酪。作者在描写匆匆时用的笔墨甚至比嗅嗅还要少,只是把匆匆和嗅嗅合并描写,但显然这两只小老鼠是有区别的。所以对匆匆的成功我只能这样推想:匆匆虽然没有预知奶酪的变化,也不知道该怎样识别正确的方向和路线,但是依靠他的高效和速度依然能够轻易找到奶酪。按照我对作者思维的推论,作者应该是想告诉我们:不能预见危险没关系,不能找到解决问题的途径也没有关系,只要你有足够的胆量,应变足够迅速,依然能最终获得成功。这个观点恐怕就有点自欺欺人了,姑且不论南辕北辙这么极端,单就是一只只有速度的小老鼠为了找奶酪,要多跑多少冤枉路就值得让我们好好算算,进而权衡一番得失。我无意否认速度在如今这个社会的重要性,但是如果认为光拥有速度就可以轻易成功,那么就本末倒置了。速度只能是成功的一个组成要素,但绝对不是拥有速度就拥有了成功。有人可以说,书中是让两只小老鼠合作因而很快找到奶酪。但是我想,既然写了两只不同的老鼠,那么我们就应该区分开这两只小老鼠,各自从他们的不同能力性格特点来分析。所以我认为,匆匆的成功完全是一种赌博式的成功,如果有人还是坚持认为该毫无保留的学习,那我就爱莫能助了。
说完老鼠说小矮人。
两个小矮人在奶酪消失之后,一开始的做法也是相同的:先是愤怒,而后怨天尤人,接着展开自救——凿墙挖洞寻找消失的奶酪。但是他们在前面的做法都失败之后,走上了不同的道路:哼哼继续每天寻找旧奶酪,继续怨天尤人;而唧唧开始踏上了寻找新奶酪的旅程。
说到这里,我们会发现,这两个小矮人并不是懒惰无能之辈。首先,他们一直坚持每天都到旧奶酪点寻找奶酪,这就说明他们并不懒惰;其次他们还开始了他们自认为正确的挖墙寻找工作,我们就不能认为他们没有应变,只能从最终的结果推导出他们的应对方法是错误的。可是如果不是控制全世界的作者无所不知,又怎能知道凿墙搜寻奶酪的行为是错误的呢?当然,如果非得说寻找新奶酪才是正确的,寻找旧奶酪就是错误的,那么这个问题是不是就该延伸成 “新的好还是旧的好”的哲学问题?
说了这么多,我们来进一步分别来分析一下哼哼和唧唧。
哼哼绝对是故事当中的第一反面,怨天尤人不思进取墨守陈规,这些遗老的作风在哼哼身上得到了最好的体现。说实话,这样的人在现实生活中不少,而且都不讨人喜欢。但是是不是这样的人就真的一无是处?我想这也是我们可以探讨的。如果让我挖掘的话,我想忠诚应该是哼哼的一大优点。也许因为本书的作者是一个西方人,所以忠诚在他的书中不被提起,但是作为东方人的我,还是觉得忠诚是我们不应该忘却的一大优点。哼哼无论情况已经多么危急,自己多么饥饿,还是固守着奶酪c站,每天依然准时到奶酪c站,也没有混吃等死,而是继续寻找已经失去的旧奶酪。这么说来哼哼失败的最大原因不是他的不思进取,也不是他的应变乏力,而是他对于逝去事物的怀念。他的立场的错误导致了悲剧的产生!可是我们又有谁,可以在小老鼠们找到新奶酪之前,就直言哼哼的可笑和失败呢?这一切还是建立在我们“预知”了老鼠们的成功才发生的。其次,我们是否能够对曾经拥有的美好无动于衷,扭头就走呢?如果有了新的就忘了旧的,那我想这就不是应变的问题,而是道德品质的问题了。有点不明白的是,从什么时候开始,执著和坚持成为了一种缺点?不过因为西方思潮的影响,忠诚越来越不成为一个重要的道德评判标准,我倒是可以理解此书对于哼哼的批判。
至于唧唧,虽然不是书中的最正面人物,但是可以说是书中的第一主角,关于他的描写也最多了,所以在这里对于唧唧的描写就不再多做评论了,我只想说唧唧最大的成功实际上不是找到了新的奶酪,也不是他沿途写下的那些感悟,而是他找到奶酪之后对于自己感悟的应用。当两只小老鼠找到奶酪后就开始了他们的美食,而我们可爱的唧唧在美食的同时,开始探索新奶酪站的周边,为下次奶酪的枯竭做着准备。毕竟,唧唧既没有嗅嗅的天赋,也不能依靠匆匆式的作者赋予的好运,他唯能依赖自己的努力才能在下次奶酪消失之前尽早找到新奶酪。因此,据此推论,下一次最早找到奶酪的就不会是嗅嗅和匆匆,而应该是唧唧了,如果他再自私些,将找到的新奶酪藏起来据为己有,我想,一个新的奶酪寡头就该出现了。
四个角色都分析过了,现在大家认为自己该成为哪种人呢?我想绝大多数的人都要考虑成为唧唧吧。可是还有问题,唧唧生活太累,他必须每时每刻紧绷着自己的神经。俗话说:一朝被蛇咬十年怕井绳。就像我们嘲笑经历过3年自然灾害时期的父辈们对物质的谨慎一样,我们是不是也该要嘲笑唧唧的未雨绸缪?
如此说来,“我们该做谁不能做谁”这个问题的提出,岂不就成了一个非黑即白的典型西方式思想了?或者用我们东方的思想来权衡,这个问题就变成了一个很幼稚的问题了?
所以,现在我们应该改变一下问题,变成:这四个角色中,我们到底需要谁?这恐怕就得因人因时因事而异了。
对此,我的想法是:如果我们需要一个轻松安逸的生活环境,我们就应该成为嗅嗅,依靠着自己的良好天赋和敏锐第六感,轻松应对生活中每一个改变和挑战;如果需要一个冲锋陷阵的人物,那么就是匆匆最合适了,他从不抱怨,从不疲倦,为了事业勇往直前;当然,它更加需要一个导师为他谋划,这就非唧唧莫属了,也就是说,如果我们需要一个好老板,那么不要犹豫,找唧唧吧;最后哼哼呢?我们当然也需要,我们需要这样忠诚的下属和朋友,在我们最困难的时候,能够固守本分,给我们以最大的支持,而不是像两只小老鼠一样,永远把自己的鞋子系在自己的胸前,只要稍有风吹草动就溜之大吉。
也就是说,一个团体需要的是每一个拥有鲜明特色的角色,只有各种不同角色的配合,才能不断进步。小到一个小团队,大到一家公司,甚至是一个政府一个社会都需要。
说了这么多,对四个角色以及由此衍生出来的问题的分析就告一段落了。我无意否认本书的价值,事实上,我很欣赏作者提出的一个观点:面对改变要及时应变。但是本书作者是一个西方人,有着典型的西方人直来直去非黑即白的思想,对于四个角色的褒贬态度也是让读者一目了然,这才让我提出了疑问并且有了一些很个人的想法。当然,我说的肯定也很有局限性,也许过些日子回过头来,能有更加成熟的观点吧。
我们到底需要什么样的奶酪??
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书名: 谁动了我的奶酪?
作者: [美] 斯宾塞·约翰逊
出版社: 中信出版社
译者: 魏平
出版年: 2010-5-1
页数: 105
定价: 22.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787508619439