在许多年前就曾读到余秋雨的《文化苦旅》,在这本书中有一篇比较著名的散文《道士塔》,曾记得这篇散文收录入中学教材,印象中也是在课堂上初次读到这篇优美的散文,余秋雨以具有忧患意识的散文家情怀,讲述王道士是如何几十年如一日地守护着被失窃的敦煌莫高窟文物。尽管这些故事现在有些不同的意见,但无不透露出文物在列强的侵略下,我国的一些绝世之宝都曾遭受不同程度上的破坏,有些已经被盗走,实在盗不走的也就当地破坏。这在当时而已,文化的破坏者是西方侵华的列强者,可以在如今太平盛世的社会里,文物的破坏者不再是其他国家的侵略者,而恰恰是我们自己。
朱幼棣的这本散文集《后望书》和余秋雨的诸多散文有异曲同工的效果,无论在题材和表达意义上,都极为相似,在某种程度上,朱幼棣的散文涉及到的诸多学科的知识比较广泛,特别是地质考察之类,而余秋雨则侧重于修辞手法,在语言表达方式上比较重视,两者都以比较具有哲理性的表达对祖国遗产的忧患意识,实际上,朱幼棣表达得更加直白,敢怒敢言,这在官场上极为少见,而余秋雨相对委婉些,还留下了一些自由思考的空间。
就从《后望书》的书名,就可以知道朱幼棣先生想要表达的情怀,他希望通过回顾过去遭受的一切生态破坏去提醒人们,我们对自然界到底做了什么,我们的一些决策为什么总是与违背自然的规律?我们还有与自然共同生存的空间吗?实际上,这样的言论在就早在上世纪初被生态学家呼吁,可是,聪明的人类总以为战胜自然是件乐事,却忽视了自己正深陷了自己挖下的深渊。
《后望书》选择了比较重要的10个历史上比较重要的古城演变史或者当今比较热点的新闻事件,从中揭示出我们的家园为什么从繁华中走向了衰落,为什么半个世纪以来,我们的遗产葬送在我们自己的手中?作者深入实地考察,真实反映整个社会是如何从历史的脚步中逐步断裂开来,人类正面临着前所谓的灾难。《后望书》记录了当代中国人文环保事业的艰辛,已经真实写照了人们在认识环保问题的愚蠢行为,甚至这样的行为发生在决策者手上,譬如三峡水电站和三门峡水电站是否有修建的意义,南水北调工程花费巨资,在可行性上是否考虑水价上涨带来的物价上涨的趋势,何况谁人用得起高昂的水费去灌溉庄稼。
当我写作这篇文章时,著名建筑学家梁思成故居已经被推倒在推土机下,他一生为保护中国古建筑文物奋斗终生,甚至因为北京城墙问题和当局翻脸,他也许会想到自己的居所总有一天会消失在北京城上,然而似乎这天来的有些早,尽管一年前,这间房子还被文物部门定为不可移动文物,可这并不能阻止悲剧发生。如此这样的拆迁事件总是出现,近些年旧城改造特别多,大多数具有不可移动的文化遗产都消失在推土机的脚下,只有少数在文物专家、当地居民和政府的支持下得以保留,可是这样的比例实在太少。
回忆长安、汴州、安阳、金陵这些过去的都城,如今还剩下多少文化的遗产。古城的消失,只会让我们的文化变得更加模糊,古城的消失,切断了与历史的链接。我们是失忆中的迷路人,只是忘记了回家的方向,伟大的母亲正在呼喊着我们,是时候该回家看看了!
2011年1月30日
BY:《后望书》 朱幼棣 中信出版社 2011年11月 38:00元
失落的遗产
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