故事简介:《下乡养儿》是一本纪实性的小说。作者冯丽丽因女儿"天天"的心理问题,在朋友乔老师的建议下,辞职下乡,带孩子来到距离北京30公里的顺义,在农村生活了4年。通过在乡下亲近自然、种地养鸡、做菜烧饭的生活,7岁多的孩子慢慢疏通了心理郁结,回归到了自然、健康的成长状态,并学会了承担责任和勇 敢面对世界。作者冯丽丽将这个过程用日记记录了下来,最后结集成书。
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我在微信上订阅了不少教育号,每天都能收到很多精彩的文章,可是,久而久之,总觉得好像哪里不太对劲。比如今天收到的,来自"中小学教育经验分享"的一篇文章-《中国孩子当前最缺的是什么》,文章列举了中国孩子缺少的东西,如"远大理想"、"自律教育"、"尊重教育"、"感恩教育"、"挫折教育"等等七八条,总结的很好,举双手赞成,然后呢?And then? 读者看到这样的文章,当时可能有醍醐灌顶的感觉,又似乎学到了很多东西,可是过后,读者肯定会有些困惑,文章并未提出行动方案和操作指南,读者也不知去做些什么、怎样去做,来实现文章中所提出的教育目标,因此,这样的文章对教育实践、对孩子、对现实世界,没有产生任何实质性的影响和改变。
看《下乡养儿》这本书,感觉作者冯丽丽的"养育"之道,和上面的理论宣讲有很大不同。天天的生活,虽然在大人眼里有些单调。但是慢慢读下来,你可以看到天天这个孩子每天都在变化、成长,于是会感叹,"原来教育孩子这么简单实在,烧饭做菜、遛狗放羊,或许我也能依葫芦画瓢,来尝试一下。"
的确,天天妈妈的"养育"之道,就是把上面那些宏大高远的教育目标,落实到日常生活中一些具体、可操作的家务事上,让孩子身体力行,在实践中体会、学习、成长。拿天天来说,就是先学烧饭,再遛狗放羊,学烧饭也是从帮助乔老师打下手开始,然后让她独自负责煮饭,然后再学炒菜 ...... 一步一个脚印,大人知道下一步做什么,孩子也在实践中得到切实的教育和成长。总之,行"养育"之道,有可操作性,不像空谈教育理论那样让人茫然。
有人认为,"大道废小术,具体到家庭教育,只有观念,而没有方法;每个孩子都是不同的,从来都没有一种放之四海而皆准的教育模式。" 对这样的观点,我觉得很难认同。教育理论无论多么高深,说到底只是一种工具。像天天爸妈这种"养育"孩子的教育模式,具体来说,就是通过亲近自然、日常生活、与人交往等,来获得品格、意志、人际能力等方面的内在成长,具有跨时间跨地域的恒久价值。其实,我们身边这样的例子很多,以大家最熟悉的曾国藩为例,曾家的"八字家训"-"书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝",除了"书"(读书)之外,其余都属于日常生活的范畴,也就是说,曾氏家族认为,在这些日常生活的起居、劳作和人际交往中,具有恒久的塑造人心的教育价值,这其实就是一种"养育",而不是像我们今天这样,通过看《曾国藩家书》来塑造自己的品格。
琢磨一下,"养育"之道似分为内容(工具、途径)和环境两部分。内容妨删繁就简,以原生态的日常生活为最好。让孩子学会生活自理、学着帮父母烧饭做菜、学会自己洗衣服、打扫房间、与小朋友们交往、到户外活动等等,这些本身是教育的目的之一,同时,也能有效帮助孩子发展许多优良的内在品质。孩子天生对日常生活有亲近感,比如我们家孩子,只要是学烧菜、打扫房间、叠衣叠被这些事情,兴致总是很高的,当然,从偶尔为之到成为自己的习惯和责任,还需要家长下不少功夫。另外,这些日常生活的内容几乎每天都要进行,为持续、反复地训练孩子提供了便利。广义上的"养育"也可以借用其他的内容(工具、途径),比如,和尚通过打坐来修炼身心,古人通过"骑"、"射"来培养自己勇武的精神、日本女子在婚前学习茶道,来养成一种优雅端庄的气质。仅就儿童教育而言,我认为不应舍近求远、标新立异,"养育"的最佳内容就是日常生活。
除了实践活动,"养育"也不能忽视环境熏陶的重要性。据传(真实性有待考证,但不影响说服力),姜文曾带着他的俩儿子远赴新疆,在荒漠小城中生活了一年以磨练孩子的意志,这个故事和《下乡养儿》有异曲同工之妙,不管是不是真的,流传甚广,也说明人们很认可一点,就是环境对于孩子品性起着潜移默化的重要作用。人们一般很难选择居住生活的大环境,即使有那个心,有没有条件,有没有冯丽丽夫妇那样的勇气,都是问题。但是,人们可以灵活调整自己的小环境,让小环境的塑造,来熏陶孩子的品性,发展"身体、意志、情感这些最重要的东西"。
读后感四,再谈"养育"
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