19世纪的印度教圣哲罗摩克里希那（Ramakrishna，1836—1886），他的远见和虔诚奉献精神已成为全印度的传奇。他说过一个故事：有一回他在恒河边冥思数日，他为了求圣母这位生命创造者的示现，整个人在迫切祈祷中陷于迷离恍惚的境界。 然后，就在石破天惊的瞬间，恒河的水面荡漾出层层涟漪，在水面上升起了一位身躯巨大的美丽女神，她那闪亮的头发滴落着恒河之水，双眼清澈如深潭，含藏着天地所有的创造。她张开双腿，生命便从她身体衍生——包括孩子和各种动物，那片天地犹如万物出生泉源。就在那震慑人心的片刻间，她竟伸手抓起一个新生儿，向她的血盆大口塞了进去，只见鲜血沿着她嘴角奔流而下，染遍了她的胸前。因为她是创造女神，同时也是毁灭女神；她是万物的起源，是衍生的依据，而且是所有生命的终结。当这一切完毕，这位女神又慢慢沉入恒河的波涛之下，让目睹大奇迹的罗摩克里希纳思索她拥有的创造神力。 当我们穿越悲伤之门后敞开心怀，才深刻体会到人生的各种经历竟是由痛苦和不满交织而成。在欢享愉悦幸福的同时，我们内心已开始为曲终人散的凋零感到隐约不安。在拥有物质的同时，我们却为失去而忧虑。尊贵的出生或备极哀荣的死亡都伴随着痛苦而来，因为无论遁入肉体投胎，还是离开这身臭皮囊，在本质上都是痛苦的。我们从日常生活的体验得知，喜悦的感受可能化为淡漠，甚至转变为不悦的憎恶，它们就这样在生命的喜怒哀乐之中无止息地交替流转，而不停变化本身正是人生痛苦的来源。我们对于生命中的变化习惯性地抗拒，又为我们的生命制造了不断的冲突和挣扎。 获得灵性生命的解脱途径之一，就是要把我们的心神直接专注于这份生命以及它经常出现的不满和痛苦经验。我们必须清晰觉察到这一点，并在这流转的人生迷雾中寻得解脱的自由，好让我们能够从贪婪和名利的束缚里解脱。 泰国的阿姜念（MahaNaeb，1897—1983）教导她的学生借着系念于自己每个言行举止背后的动机，来深入理解人生不满的本质。她指示学生们要全然凝神端坐，除非身体和心灵体验到改变姿势的需要，否则不能有任何动作或改变禅坐姿势。当他们清晨醒来时，她要学生先静静躺着不动。一段时间过后，学生就注意到长时间以一个姿势躺卧会感到僵硬或酸痛，所以，他们稍微挪移身体以改善不适感。但再过一段时间，他们可能又注意到充满尿意，因此起身到厕所。但厕所的板凳又冷又硬，为了更舒适些，他们就走到外面去，舒服地坐在椅子上。这时他们感到饥肠辘辘。吃完饭之后又得清理剩余的食物，否则食物会腐败发出恶臭。然后，他们又凝神端坐一段时间，直到下一波的疼痛或不适感再度来袭。整个过程就这样反复进行下去。 我们借着审慎观察自己的每个动作的源起，发现人之所以不断变换动作，其实是为了减轻痛苦。 那些面对这个事实的人，并未因此找到治疗绝望的灵方妙药，而是看到一扇通往大悲心的大门。因为在人类内心寻获的自由和爱，远比我们所面对的苦难来得浩瀚伟大。人们借由面对这世界的痛苦唤醒内在的无畏和慈悲心，也觉察到人类与生俱来的权利。苏菲派诗人鲁米庆祝那份乐意与生命之火融合为一的智慧。
狂喜之后——获得灵性生命的解脱途径
