专题9-2对婚前性行为的跨文化考察 在福特和比奇(1951)的调查中,大约一半的前文字社会允许女性婚前性交。假如将那些公开谴责但又私下宽恕这种行为的社会包括在内,这个数字则上升为70%。在人们能够互相自由接近的地方,年轻男女几乎每天都从事性活动,但对伴侣则加以选择。 马歇尔详细报告了生活在曼加阿岛(南太平洋库克群岛之一)上波利尼西亚人(Polynesians)的性允许社会: 婚前性活动的标准方式是"一夜爬行"(motoro),这似乎是波利尼西亚人的一种普通的文化习俗。然而如同下面所描述的,在曼加阿,年轻人的聚会并不容易,它再次表明了即使是性允许,也不意味着自由地和不加选择地进行性活动。 年轻人想要求爱,首先必须溜出自己的家门,再避开村里的警察(这些警察在外搜寻那些违反晚9点钟后宵禁的人),然后赶在其他求爱者之前抵达姑娘的家。有时这种努力在晚上10点钟至午夜间进行;假若成功,他就可以待到凌晨3点钟。假如姑娘请他来见她,或者他是一个常来常往的来访者,那么他的任务就容易完成;假如不是,他将面临要么与姑娘"甜言蜜语"(有吵醒家里人的危险),要么使她神魂颠倒,要么用手或毛巾捂住她的嘴,直到他完全插入。曼加阿男孩相信,假如求爱者与她谈话,大多数姑娘不会呼叫家里人,但假如男孩试图使用暴力,大多数姑娘会呼叫父亲。在任何情况下,一完成插入,抵抗就会消失。"她叫不出声来。"胆小的男孩或肤色较深的、不吸引人的年轻人可能要花一年时间的'甜言蜜语'去赢得他所期望的姑娘,其他人则通过月下情歌来加快他们的求爱。大多数年轻人在这些事情上都可以手到擒来*。 福特和比奇所考察的大多数文化,其由年轻人性规则的差异所表现出来的特征,要比缺乏实施现有禁令的力量所表现出来的特征更少。例如,阿罗勒斯(Alorese,印度尼西亚的一夫多妻制农业社会)、安达曼尼斯人(Andamanese,一夫一妻制的半游牧社会,靠采集、狩猎和捕鱼为生)、休依乔尔人(Huichol,一夫一妻制、靠狩猎和耕地为生的墨西哥人)都在形式上不赞成婚前性交,但几乎不作任何努力去制止它。只要不夸耀这种经历和不引起受孕,一般是可以容忍的。当发生受孕,男女双方要被迫成婚。因此,在这些文化中,年轻人通常采取避孕措施。方法包括性交中断、在女孩大腿之间射精、在阴道中置一块衬垫及性交后冲洗阴道。怀孕的女性也可能求助于流产。 在限制性的社会里,女子的童贞在结婚时受到高度的重视,社会对成年前的性行为的强制性禁止也造成巨大的痛苦。监护和隔离被用来防范。当防范措施无效时,就实行羞辱、惩罚,甚至致死。例如,在查盖人(Chagga,坦桑尼亚进步的一夫多妻制农民)中,假如男孩子在做不正当的性活动时被捉住,他和他的同伴会被这样处置:一个人被置于另一人之上,并用桩钉在地上。 DonaldMarshall,"SexualBehaviorinMangaia",inMarshallandSuggs(1971),p.129.ReproducedbyPermission. 性通常会被叛逆的青少年用做表达反抗和独立的方法。在青春期性发育过程中,一个人想要做的事情可能并不是社会所期望的。这种矛盾可能存在于是否进行某种性行为,以及采取何种性行为方式的选择上。青少年被迫面对满足性的需求和同伴的期望,同时又不能违背成人世界而造成麻烦。如果成人的性观念是合理的,而且已经解释清楚,那么发生矛盾的可能性将比较小;而如果过于苛刻或者本身松散不清,那么青少年可能会比较难以过渡为成人。
性学观止(上下册)——专题9-2对婚前性行为的跨文化考察
书名: 性学观止(上下册)
作者: [美] 贺兰特·A·凯查杜里安
出版社: 世界图书出版公司
译者: 胡颖翀
出版年: 2009-12
页数: 769
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 后浪大学堂
ISBN: 9787506286886