认识性学——1.1 性象、流行文化和媒体

“媒体——尤其是杂志和电视——影响了我的性身份的塑造。从我还是小姑娘的时候起，我看着电视上的女人，就希望自己长大后会跟她们一样又漂亮又性感。我觉得是由于电视和杂志上美女形象的持久泛滥，像我那样的小女孩便怀着不切实际的审美观成长，而且注定认为自己尚未符合这种夸张的标准。” ——21岁白人女性 “电话、电视和收音机变成了我最好的朋友。最新的电视剧我一集不落地看，每首新歌的歌词我都记得。三方通话发明出来的那阵子，电话就像黏在我耳朵上一样。在学校里，我们会谈论那些电视剧：谁谁长得帅，我们多想拥有独栋的住宅、汽车和丈夫之类。我们在电视上看见的一切就是我们的幻想所系。观看音乐录像带，上面的情欲姿态永远是（陈规俗套的）男人和女人。这些就是我们会谈论的东西。” ——23岁黑人女性 “虽然我坚信我们是自己最严厉的评论家，但我也相信媒体很大程度地影响了我们对自己的想法。曾经有段时间，每次我看到一个瘦削的模特儿，腹部结实平坦得像块板，皮肤完美无瑕，头发梳理得无可挑剔的时候，我就想扯掉自己的头发。当我意识到走路时我的腿似乎有赘肉在‘晃’的时候，我觉得没脸见人了，只能盯着电视，对于我的身体和那些人的差距羞愧不已。杂志和电影里说我这个年龄的人不该超过100磅，我真想说：‘天啊，被这么多瘦身的压力包围着，怪不得我那时吃泻药了。’我拼命想变漂亮，变得跟模特儿一样瘦。这种要像模特儿般美丽动人的偏执，让我根本没心思顾及其他人和事。” ——18岁菲律宾裔女性 “我知道，在性自信的某些方面，我可能有所欠缺。但我清楚自己的弱项，并且愿意努力改进。一个人的性自信并不是与其日常生活脱钩的，而是与生活的方方面面以及他对自己的看法紧密相连，包括他对自己的情绪、身体和思想等方面的自我评价。为了我自己，也为了我女儿，我觉得自己很有必要发展并塑造出一种健康的性自信。” ——28岁白人男性 性象在我们的文化中曾一度被隐藏在众人视野之外：裸体人像的“私处”用无花果叶遮掩；家禽胸脯肉以“白肉”代称；D. H. 劳伦斯、詹姆斯•乔伊斯和亨利•米勒的作品都曾遭禁；同性恋被称为“不敢形于言辞的爱”。然而在过去的几代人里，性象逐渐变得公开化了。近年来，流行文化和媒体彻底改变了我们对性象的“知识”。性象不仅不被隐藏，而且似乎常常无处不在。 在这一章中，我们将对流行文化和媒体作一番审视，看看它们如何塑造了我们的性观念。然后，我们将研究在不同文化和不同时期之中，人们如何看待性象。最后，我们将讨论社会如何界定我们性象的各个方面是否自然或正常。 1.1　性象、流行文化和媒体 流行文化——尤其是大众媒体——在很大程度上影响并塑造着性象。流行文化向我们呈现了无数展示性感的图像。但是，媒体刻画出来供我们消费的性象是什么样的？媒体传递给儿童、青少年、成年人和老年人什么关于性的信息？传递给男人什么？给女人什么？给白人、非洲裔、拉美裔、亚裔和其他族群美国人什么？给男女同性恋者什么？那些没有被呈现的东西，例如性自慰、安全套使用、男女同性恋者的性象，以及伴侣之间的情欲互动，也许跟媒体呈现的性同等重要。 媒体呈现的性象 媒体——尤其是电视——是一种性的社会化媒介，在美国年轻人的生活中扮演着重要的角色（Roberts，Foehr，& Rideout，2005）。电视提供了诸多关于性、毒品、艾滋病和暴力，以及应该如何对待情感关系的信息（Gruber & Grube，2000），但对于各年龄层的人们是在怎样的社会和实体环境中接受、采纳电视中的信息，并将其运用到自己的生活中去，研究人员几乎一无所知（Roberts，2000；Roberts，Foehr，& Rideout，2005）。美国青少年醒着的时候有一半时间花在接触某种媒体（Roberts，Foehr，& Rideout，2005），除了睡觉，他们花在接收媒体信息上的时间比任何其他活动都要长（图1.1）。 性的意象充斥于音乐产业。从摇滚乐到说唱乐，当今流行音乐中尽是关于性象的歌词，其中混杂的信息包括爱情、失恋、暴力和寂寞。流行音乐通过CD、MP3、互联网以及电视和电台传播。MTV、VH1和BET等电视频道以及其他音乐电视节目所播放的内容充满了带有性暗示的歌词、图像和舞蹈。由于审查的存在，电台不会播放最直白的涉性音乐（一些校园广播台除外）。电台节目主持人、体育赛事解说员，以及像霍华德•斯特恩（Howard Stern）这样口无遮拦的脱口秀主持人都在节目中无数次提到性。 杂志、八卦小报和书籍对我们社会的“性化”（sexualization）推波助澜。通俗小说、言情故事和励志类图书传播关于性的观念和价值理念。超市卖的八卦小报标题非猎奇（“双阴道奇女，情人也多多”）即爆料（“电视福音传道者密会情人被踢爆”）。 男性杂志在性上大做文章这一点早已引人注目。每期都有“本月玩伴”、“本月宝贝”亮相的《花花公子》（Playboy）、《阁楼》（Penthouse）、《风度》（Maxim）等一些刊登裸体图片的画报，发行量居于世界前列。《体育画报》（Sports Illustrated）的年度泳装特刊能卖出500多万份，是其普通刊销量的两倍。但如果因此认为只有男性杂志才关注性，那就错了。 《时尚》（Cosmopolitan）、《红书》（Redbook）等女性杂志也有涉性内容。这些杂志刊登的文章标题不乏“世界最性感女人的撩人秘闻”、“让爱持久——假如你的伴侣早泄”、“用乳房（不大也无妨）唤起你的男人”之类，配以爱人之间亲昵的照片。在《十七岁》（Seventeen）和《YM》等面向青少年的杂志中，也不免出现关于性的图片和文字。一些以男性健康为主题的杂志也效法女性杂志，开始谈论性话题以刺激销量。 对于许多人而言，互联网已成为一个重要的媒体。互联网通过提供在线视频和聊天、新闻组以及与潜在的或虚拟的性伴侣的连结，促进了性的商业化。网络的普及使得获取信息、社交关系和性满足更趋于容易。 电话性交作为一种激起性欲、获得快感的方式已变得越来越流行。每晚9点到次日凌晨1点，数十万美国人拨通商业性的性热线，付出每分钟5美元到30美元不等的价钱来进行电话性交。由于美国联邦通讯委员会（Federal Communications Commission）已经禁止在美国国内从事商业性的淫秽通讯，这种服务的呼叫现在大多接到了美国以外。 所有媒体上的广告都利用性作为卖点，向消费者保证，只要买了某某香皂、香水、烟、酒、牙膏、牛仔裤或汽车，就能获得性与爱，招人喜欢，心满意足。事实上，消费某些产品不仅不会让人变得“性感”或招人喜欢，反而可能对性健康有害，烟和酒便是如此。 媒体呈现的性意象充斥于人们生活的方方面面（图1.2）。这些内容可能引发性欲和情感反应，增加性行为的发生，也可能成为性资讯的一个来源。教授兼作家简•D•布朗（2002）总结了几项以接触涉性媒体与性行为的关系为主题的研究，指出媒体：（1）使性行为保持能见度；（2）强化了一套关于性和情感关系的常规；（3）很少包含在性方面负责任的榜样。无疑，媒体这种说服力很强的传播手段正在改变着社会沟通和人际关系的模式。 大众媒体呈现性象的目的是挖掘话题、娱乐大众，而非对大众进行知识普及。因此，媒体呈现给我们的并不是对于性象的“真实”描绘。例如，主流媒体通常不会直露地呈现或描述性活动，跨种族的恋爱也少有涉及。留存于美国主流文化里的社会和文化禁忌也仍旧刻印在媒体之中。因此，各类媒体呈现的是性象的社会脉络，也就是说，电视节目、故事情节、电影、报刊文章、新闻广播和题图告诉我们的是什么行为是得体的（例如：亲吻、性交），与谁发生是得体的（例如：男女朋友、伴侣、异性之间），以及为什么这些行为是得体的（例如：由于彼此吸引、情投意合，或者为了排解孤独）。而且，经常从各类媒体上吸收性资讯的人，可能会高估一些性行为（如婚恋以外的性、强奸和卖淫）在现实生活中的发生频率（Greenberg，1994）。 电　视 在各类媒体中，电视是最普遍、最盛行，同时也给人带来最多困扰的典型，它渗进了公共和私人空间的每一个角落，塑造着人们的意识，定义着现实，娱乐着大众（American Academy of Pediatrics，2001；Gerbner，Gross，Morgan，Signorielli，& Shanahan，2002）。8—18岁的青少年平均每天花在看电视和视频上的时间是3小时50分钟。虽然在不同年龄、性别、种族/族群、社会经济地位的群体之间存在差别，但无论属于哪个群体，美国的年轻人每天接触各类媒体的时间都不少于7小时（Roberts，Foehr，& Rideout，2005）。到高中毕业为止，美国青少年花在电视机前的累计时间已经超过了坐在课堂里的时间（Comstock & Paik，1999）。不仅如此，大多数年轻人在吸收媒体资讯时没有成年人在旁给予指引（Roberts，Foehr，& Rideout，2005），媒体上也很少出现信息或画面来提醒年轻人关于性的风险和责任（Kunkel，Eyal，Finnerty，Biely，& Donnerstein，2005）。 人们看电视的频率在上升，电视节目中提及性的次数也越来越多。孔克尔（Kunkel）及其同事2005年发表的一篇报告指出，对于青少年，电视的确是一个获取性信息的主要渠道。青少年观看最多的节目中有70%含有某些涉性内容，68%包含关于性的谈话，45%呈现性行为，而只有10%提及风险和责任，无怪乎电视上的涉性内容对年轻人的性知识、观念和行为的许多方面影响甚大。孔克尔等人总结道： 电视对于性这个话题十分关注，因而要传达关于性的风险和责任的信息，电视这一媒介也义不容辞。电视对风险和责任议题的忽视，至少会使观众认为这些问题与自己并不那么切身相关，而且也错失良机，没有向观众展现一种可能对他们非常有益的更广阔视野。 这项研究以及新近涌现的一些实证研究（例如：Collins et al.，2004；Pardun，L’Engle，& Brown，2005；Taylor，2005）都表明，在青少年和处于成年初期的人群中，涉性媒体内容造成了持久的负面影响。 大量媒体研究显示，媒体内容并不反映社会现实；媒体呈现的女性和男性形象所反映和再现的是一套饱含成见、不平等，然而也在变化中的性别角色观念（Croteau & Hoynes，2003）。例如，以衣着暴露、姿态性感来吸引眼球的女性形象恰恰凸显了各类媒体对女性的物化。喜剧系列片和情节剧中传播性别歧视的、依照成见塑造的角色，其陈腐之处可能不那么易于察觉（也可能相当明显），长此以往，或许会影响到一些女性和男性看待自己的眼光。例如，对于电视作用的各种研究一致表明，看电视与对自己身体的不满情绪之间存在明显的关联，在女性当中尤甚（例如：Harrison & Cantor，1997；Hofschire & Greenberg，2002）。虽然电视对观众的影响因人而异，但是有一点很清楚，即确实存在着性的双重标准，而且它渗透到美国整个国家对于性、平等、道德和暴力所持的矛盾态度当中。 电影产业采用统一的分级制度来监管所有在美国发行的电影，而电视的监管则不同，它依靠的是一种非正式的共识。1997年，各家电视网开始依据监察标准和执行部门对其节目进行分级；然而，这些部门并没有很多严格而适用的规则（Robson，2004）。标准之争集中于暴力和激情场面，美国联邦通讯委员会（Federal Communications Commission，FCC）2004年在对广播电视机构的审查中，对违反风化标准的广播电视机构罚款近300万美元。由于FCC仅对公共广播具有裁判权，因此并不对有线电视产业进行监管。而且，FCC不主动对广播电视机构发起行动，仅在公众投诉时才会作出反应。此外，虽然FCC并不明确规定什么能播什么不能播，但对于晚上10点至次日早晨6点的节目，允许较为宽松地执行风化标准（Robson，2004）。40%的美国家长在电视机上配备了能够按分级标准屏蔽节目的V芯片（V-chip）（Kaiser Family Foundation，2001a），尽管如此，家长仍然有责任监督孩子的收视习惯。 喜剧系列片〓喜剧片涉性吗？多数人被这样问及时，会认为喜剧片里没有性。毕竟，喜剧片大多讲述一家人或亲如一家人的关系，而且主角往往是孩子。因为喜剧片是关于家庭的，所以不会直接地呈现性，而是通过涉及婚姻和家庭事务中的各种禁忌来谈性象，这些禁忌并不太严重，例如已婚者与他人调情之类。假如喜剧片涉及到某种严重的禁忌，例如乱伦，那就逾越了这类节目的正常界限，多数观众也不会感到好笑了。 肥皂剧〓肥皂剧是最受欢迎的电视节目类型之一。出轨的性事在喜剧片中往往让观众笑过就淡忘了，但在肥皂剧中却是编剧紧抓不放的线索。因为出轨性事是肥皂剧的生命所系，妒忌和报复永无休止。大多数人物相互之间都有（或有过）瓜葛。旧情在豪宅与别墅里阴魂不散，每段情感关系都背负着一段沉重的历史。婚恋以外的性、珠胎暗结的征兆、背叛和妒忌不断穿插于每一集故事，对性行为也表现得很频繁。 观看西班牙语的肥皂剧（telenovelas）是许多拉美裔家庭的传统，流行的剧集有《我仍然爱你》（Te Sigo Amando）、《命中注定遇到你》（Me Destino Eres Tu）和《三个女人》（Tres Mujeres）等。这些肥皂剧的内容和讯息与美国本土制作的肥皂剧区别并不大。主要区别在于展示性活动的镜头（如床戏）不那么多。 犯罪片/动作冒险片〓这类节目很少出现亲密的情感关系，大多是因性吸引而产生的性关系，以烘托犯罪和冒险的主剧情。犯罪片的基本题材是拨乱（某件罪案）反正，恢复秩序。通常，混乱是由一段性的插曲或与性相关的问题而带来的，例如卖淫、色情物品、强奸、易装、涉性敲诈、色诱犯罪等。观众因此看到了性的阴暗面。桥段包括警察搜捕女杀手，后来发现她其实是易装者；妓女被仇视社会者所杀；离家出走的人被诱骗进色情影视业等；侦探和警官便衣出动，带领观众进入妓女、皮条客和嫖客的地下世界。 情节系列剧〓情节系列剧聚焦于情境主题，通常围绕某一特定场景或话题展开，例如单亲家庭或黑帮家族，牵涉到怀孕、婚外恋、强奸、性骚扰、卖淫和艾滋病等。由于电视往往注重挖掘话题、娱乐大众，忽视知识的普及，因而情节系列剧中的涉性内容也大多流于爆料、搞笑和刺激。 广告〓广告是一类独特的电视节目，其本身算不上是正式节目，但它穿插于正式节目的之前、之中、之后，因而成为浮游其上的一部分。广告商会利用涉性图像来促销产品。牛仔裤、啤酒和香水广告中的涉性内容通常最明白不过。有些广告一方面坦然谈论“勃起障碍”，所配的画面却是一对对看似“性福”美满的伴侣们。 这些广告用一系列简短的场景或图像，以视觉的形式讲故事，无意解释产品的实际益处（如价格和功效），而是向观众提供一种形象或态度。这些广告尤其针对青少年和刚成年的人群，利用了他们对吸引力、性成功、性表现和乐趣的幻想。广告还影响着我们的饮食习惯、外貌和身体形象；在自己和他人的哪些品质具有魅力、合乎理想方面，广告也影响着我们的思维。广告引导我们相信，只要使用某种产品，我们就能获得这些特质。 音乐电视节目和视频游戏〓MTV、MTV2、VH1、BET等电视频道以及像《TRL》这样的音乐电视节目在青少年和成年初期的人群中十分流行。大约8%的年轻电视观众称自己每天都收看音乐电视节目（Roberts，Foehr，& Rideout，2005）。 与仅录下音频的音乐不同，音乐电视是视听兼备的娱乐。诸如珍妮弗•洛佩兹（Jennifer Lopez）、杰西卡•辛普森（Jessica Simpson）、艾薇儿•拉维妮（Avril Lavigne）、沙妮亚•特温（Shania Twain）和碧昂丝（Beyonce）等年轻女艺人给年轻观众带来了活力、性感和个人独立精神。诸如内莉（Nelly）、“50美分”（50 Cent）和卡尼•韦斯特（Kanye West）等男艺人则不断将性感、力量和节奏带给年轻观众。 在美国各地的商店里，都能买到宣扬针对女性的性别歧视和暴力的视频游戏。像《侠盗猎车手：圣安地列斯》（Grand Theft Auto San Andreas）和《侠盗猎车手：罪恶都市》（Grand Theft Auto Vice City）这样的游戏挑战着淫秽与娱乐的分界线，其中有身材比例夸张、卑微屈从的女性形象，在丧尽斯文的场面里，她们口中全是挑逗性欲的言语。游戏中的男性形象则是阳刚壮硕、充满暴力，唯一目标就是毁灭和征服。虽然这些视频游戏大多被娱乐软件分级委员会（Entertainment Software Ratings Board）定为成人级（“M”级），但仍然有可能被年轻人获取，而且很受他们欢迎。 其他类型的电视节目〓其他类型的节目中也有性。诸如《梦幻海滩》（Laguna Beach）、《恋爱达人》（Elimidate）、《全美超模大赛》（America’s Next Top Model）等真人秀节目常常拿单身者开涮，而对另一些人给予性和荣耀的奖赏。像《蒙特尔•威廉斯脱口秀》（Montel Williams）和《莫里脱口秀》（Maury）等日间热门脱口秀节目的主题和嘉宾往往非同一般，例如是嫁给男同性恋者的女性、变性者、所谓的性成瘾者，以及一夫多妻或一妻多夫的人。这些脱口秀节目利用非传统的性象激发观众兴趣。虽然其主要目的仍是娱乐，但这些节目对非典型的性行为提供了第一手的叙述，可以开拓观众的视野。这些节目揭示了人类性象的多元，也能表现节目嘉宾的真实人性。 70%的新闻类杂志都刊载涉性内容（Kunkel et al.，2005），持续地报道强奸、儿童性侵犯、性治疗以及关于性象的民意调查。电视新闻调查节目“深入”剖析各类涉性话题——所谓“深入”，指的其实是节目时间更长，而非更深刻的洞见和思考。新闻类杂志通常讨论性象的一些非典型或引起争议的方面。 同主流电视节目一样，宗教电视网也拥有广大受众。像《700俱乐部》（The 700 Club）这样的宗教节目传播的是基督教原教旨主义派对于性、罪愆和道德的观念。这些节目强调一些保守观点，如宣传青少年禁欲，反对全面的性教育，反对堕胎，反对同性恋和同性婚姻等。 电影长片 电影从诞生开始就涉及了性象。1896年，一部名为《吻》（The Kiss）的电影中呈现了一对伴侣偷吻的简短镜头，激起卫道士的极大愤慨，有一则评论抱怨道“简直太恶心了”，还说“表演近乎低俗，而且重点强调的就是低俗。对这种东西警察应该采取行动”（quoted in Webb，1983）。时至今日，影评人却开始用“性感”这个与艺术价值无关的词来赞赏一部电影。所谓“性感”的电影，就是其中的“性场面”足以挑动人心，弥补了美学价值的缺乏。 20世纪90年代至今的好莱坞电影中不乏女性裸体，尤其是上身的裸露。然而男性裸体的拍摄方式却几乎从来都与女性的不同。男性通常穿着衣服，或者部分裸露；如果是全裸，则是夜晚的场景，镜头模糊，或者只能看到背部。只有在极少数的情况下，例如电影《性学大师金赛》（Kinsey）和《杯酒人生》（Sideways），人物才露出阴茎，而且器官是松驰（未经性唤起）而非勃起的。 显然，对于无保护性交有何后果（如意外怀孕、包括艾滋病在内的性传播感染），电影的描述与电视差别不大。一项对87部电影的分析发现，53部有性交镜头的片子里仅有一部提到了安全套的使用，这也是唯一一次提到任何形式的节育（Gunasekera，Chapman，& Campbell，2005）。尽管可以辩护说，将教育和娱乐相混淆并不是好的艺术，但显而易见的是，好莱坞电影产业对人的性健康可能也没有好处。 电影和电视中的同性恋、双性恋和跨性别人士 主流电影和电视中通常不出现同性恋、双性恋和跨性别人士，而当同性恋者出现时，人物塑造往往是围绕其性倾向进行，似乎除了性，他们的生活就没什么可说的了。男同性恋者通常按成见塑造成女性化、轻浮、“艺术家派头”，或是对其性倾向隐秘躲闪。女同性恋者被套上的成见则是没有幽默感、假小子，或是很“男人婆”，而且被打入另册，与媒体认可的女性魅力无缘。 近年来，电影和电视在呈现同性恋、双性恋和跨性别人士时，越来越多地将这些角色的性倾向纳入故事的整体情节中。在《拉字至上》（The L Word）和《同志亦凡人》（Queer as Folk）等电视剧集尚未出现之前，感兴趣的观众只能看到按成见塑造的角色，或需要抓住蛛丝马迹，推测出某个角色的性倾向（Glock，2005）。如今已有一个名为LOGO的电视网，将男女同性恋者直接作为整个频道的目标观众群。《拉字至上》是第一部专门讲述女同性恋者社交生活的电视剧，该剧在有线电视网一经推出，就将狂放不羁的性爱从幕后推到了台前。尽管《同志亦凡人》确实让观众对男同性恋更习以为常，但电视台渲染女女接吻到底是为了挑逗观众，还是为了正面表现女同性恋者复杂而充实的生活，目前还不足以定论。 网络上的性 上网已经成了无数人的一项主要娱乐活动，并且改变了他们沟通和发展人际关系的方式。虽然社会理论家们长久以来都在担忧科学技术会导致各人的孤立，但互联网却似乎与其他通讯技术非常不同，它具有高效、功能强大、影响广泛的特点，加上使用时可以匿名、脱去个人身份，因此让使用者不仅能以各种不同方式进行性互动，而且能更容易地获取和传播涉性内容和信息。 互联网和移动通信技术正在取代舞厅、酒吧等场所，成为人们见面与交流的新方式。据估计，美国成人网站页面数量达到了4.2亿（Downs，2007），大约1/3的美国网民浏览这些网页，观看网上性活动（online sexual activity，简称OSA）已经成了美国人性习惯的一个重要部分（Irvine，2007）。 互联网这一强大工具的积极意义在于它可以用于教育，尤其是对最先适应这一媒体的年轻人群体进行教育。虽然网上性活动仍将继续在年轻人的卧室和聚会场所占据一席之地，但与之相对的另一些科技手段，如具有教育功能的视频游戏、群发短信、即时通讯、网络贺卡等，可以用于增强年轻人对性象相关问题的意识。90%以上的12—17岁青少年上网，而且又有超过60%的人天天上网，因此，利用相关的科技手段可以让年轻人以一种普及而正当的方式来了解自己和他人的性健康状况（Lee，2008）。一些网上性活动以视觉方式呈现（如成人电影和图片），而其他则更具交互性（如网络论坛、聊天、博客和网上交友约会）。虽然有一些属于教育和社区性质的论坛，但是绝大多数的网上性活动都是为了消遣。参与网上性活动的人数众多，但对于这些用户的情况，以及他们的性态度和性行为如何受到网上性活动的影响，目前仍知之甚少。 在MySpace、Facebook、LinkedIn和Craigslist等一些新近流行的社交网站上，人们可以通过建立个人档案、使用留言板、发布博客文章和照片等方式与他人互动。这些网站服务于全球数百万用户，为他们提供社交互动的平台和消磨时间的工具，有时还作为一种可视的、具有针对性的渠道，供用户进行即时且免费的亲密接触。由于65%的美国人花在电脑上的时间要比与伴侣共度的时间更长，而浏览社交网站平均每次持续20分钟以上，因而现在想与“朋友”共度时光比从前要简单易行多了（Kim，2008）。所以，人们使用社交网站来邀请“朋友”，在“友邻”、“男人找男伴”、“偶遇之缘”、“情色服务”等版面张贴广告征性伴，也就不足为怪了。2008年，MySpace网站与美国49个州的司法机关达成协议，将着力防范不法之徒滥用网站寻找性对象，而其他一些网站也向用户发出了类似的警告。随着社交网站的流行，新的社交网站主题层出不穷，从离婚到异教，从消防救火到日本动漫，主题无所不及，以至于有些人报告患上了网络社交疲劳症（Kim，2008）。 网络性爱〓网络性爱（cybersex）是网上性活动的一个子类别，是一种两人之间为获取性快感而进行的涉性实时聊天。在一些情况下，两人会在网上寻找或创建一个聊天室，或者使用聊天工具。通常，两人通过互联网找到对方，在文字交流的同时，他们可能会交换自己的照片或视频，或传递在网上找到的情色图片和视频，也可能会扮演他们在现实生活中不能或不愿扮演的各种角色。网络性爱流行的原因在于有所谓的“3A引擎”（3A是指access、affordability和anonymity，意思是“得手快、付得起、不留名”）。例如，一个叫“热狗”的人可以进入一个叫作“热水浴池”的“场所”，和“泡泡”、“浪女”（扮异性者）以及其他进出此“浴池”的人一起待上几个小时。“热狗”撩逗所有人，他作自我介绍，描述他的性幻想，和“浪女”以及其他若干人玩偏门的性爱。“热狗”实际上是女性，但是她不告诉任何人，她时不时地会与别人私聊，交流性幻想。但所有这一切都不会在现实生活中发生。“热水浴池”是网络上的一个聊天室。网络将身处各地的人们连结到了一起，他们用键盘输入各自的性幻想，这些幻想随即在他人的电脑屏幕上显现。随着大家越来越多地通过网络结识和交流，许多将性视为良好情感关系的重要部分的人，也越来越多地利用互联网来试探潜在伴侣与自己的性喜好是否相协调。 互联网给性象带来了一个新的维度，使性象成了在网络、学校和工作场所中炙手可热的一样东西。互联网消隐了个人情感和身体上的许多特征，同时也使人能够通过电子伴侣获得情感和身体上的满足，因而将个人从他们原先进行性表达的社会环境中抽离了出来。像其他类型的媒体一样，互联网不只是提供性文化，也在塑造性文化。那些受到孤立、缺乏发言权和公民权利的人们，其性身份一直以来是隐形的，对于他们，用互联网交流或许是一道希望之光。对于其他人，无论是网络性爱的热衷者还是参与约会游戏的博客博主，互联网是一种谈性说爱、自我挑逗和找伴儿的方式。还有一些人——尤其是年轻女性——则把互联网当成一个可以昂然袒露身体的场所。 对于大多数网络性爱用户而言，互联网作为一种经历性事的渠道是十分令人着迷的。然而对于某些人，消费色情内容给他们带来了麻烦：超额透支信用卡、疏忽了职责、冷落了心爱的人。对于因此需要心理辅导的人，可以在网络上或社区中找到相关资源。然而，在寻求这些资源时，消费者和专业人士都必须谨记治疗、辅导和娱乐的区别。而且对商人来说，提供夸大的宣传和误导人的信息，比提供高质量的治疗与教育具有更大的赢利空间，因而消费者必须警惕，审慎地评估治疗师的背景和这类信息的来源。 互联网上关于性的讨论和内容数量巨大，因而要求政府监管的呼声越来越高。1996年，美国国会通过了《通讯风化法案》（Communications Decency Act），其中规定，使用电脑网络传播“淫秽”内容，以及将“有伤风化”的文字或图像置于儿童可及范围内，都属于违法行为。然而，多个法院却宣判该法案侵犯了言论自由。