认识性学——前言

性，是人生不可或缺的一部分。借着性，我们得以与他人在最亲密的层次上交流，倾诉自己的内心世界，从而结成牢固的纽带。性是深刻的快乐与满足的来源。它是我们繁衍的方式——把新生命带到世上，让我们自己成为父母。矛盾的是，性也可能是负罪感与困惑、愤怒与失望的来源，疾病的方便之门，剥削与侵犯的手段。审视人类性象的方方面面，有助于理解、接纳和欣赏自己与他人的性象。这种审视，会为你将来进一步丰富自己的人际关系打下基础。 终此一生，我们在性方面的选择是基于自己的经历、态度、价值观与知识而作出的。我们需要做的选择包括：是否要变得（或保持）性活跃；是否要建立、维系或结束一段性关系；是否要坚持实践安全的性行为；以及当社会的价值观和我们自己的价值观与性的欲望、感觉和行为之间存在冲突的时候，该如何解决。在人生的不同阶段，我们的选择也可能并不一样。我们自己的性象会随着整个人的变化而演进。 研究人类性象 学生们可能会出于各种原因开始研究人类性象：或是为了更深入地理解自己的性与爱，或是为了更加接纳自己的性象，或是为了探究个人的性问题、消除焦虑和怀疑、平复性经历的创伤，或是为了认识如何避免性传播感染和意外怀孕，或是为从事帮助他人的工作而做准备，又或是为了增进自己的常识。许多学生发现，研究性象使他们在能力上得到发展，他们培养了基于自身的需求、欲望和价值观，而不是基于负罪感、无知、压力、恐惧或从众心理，而在性方面作出明智选择的能力。 人类性象被各种各样的禁忌、恐惧、偏见和虚伪所包围，因此，学习这个科目不同于学习诸如会计、植物学、中世纪史等科目。对许多美国人而言，性引起的是暧昧的情绪，它不但与亲密和快乐有关，而且与羞耻、负罪感和不自在有关。所以当你研究性象的时候，你或许不得不面对社会关于性的混杂观感。例如，你或许会发现别人由于你修读性象课程而视你为“异类”。有些人可能会觉得自己面临着模糊而无从确定的威胁。父母、伴侣或配偶（如果你是家长，或许还有你的孩子）可能会对你为什么要上“性课程”感到疑惑。他们或许会问，为什么不学点比较“严肃”的东西呢？——仿佛性不是社会与个人所面对的最重要议题之一似的。有时候人们会用幽默（人类应对暧昧情绪的方式之一）来表达他们的紧张不快：“你是说你要通过上课来学习性吗？！”“要不要做实验啊？”“让我做给你看不就完了，何必去念书哪？” 反讽的是，尽管大家表现出矛盾暧昧的态度，你往往会很快发现，人类性象相关教科书在你的宿舍或家里变成了最受欢迎的读物。有位学生抱怨道：“我要用这本书的时候总是找不着。室友们无时不在读它，虽然他们都没选这门课！”另一位学生注意到：“我的朋友们本来总是取笑我选修这门课，不过现在，他们一见我就问课堂上讨论了什么。”“大家经常不问自取地借走我的书，”一位学生反映，“我现在只好把它藏起来。” 这些反应显示了一个简单的事实：虽然大家抱着矛盾暧昧的态度，他们还是渴望了解人类性象。在某个层次上，他们明白自己的性知识可能是漫无体系、不可靠、充满成见、不完整、不真实、不实用的，或者是被歪曲的。作为成年人，他们早已不满足于“精子遇到卵子”那一类的故事，而有意于做更深入的探究。 在研究人类性象的过程中，你会发现自己在探究一些其他课程通常不谈的话题，有些甚至是朋友之间都鲜有提及的。父母或宗教的指导可能都曾经告诉你，这些话题属于非礼莫言之事。一个话题越是被视为“坏的”或是“不道德的”，它就越少有被人谈论的机会。像性自慰与性幻想这样再平常不过的行为，往往是相当一部分负罪感与羞耻感的来源。然而在人类性象课程中，我们将客观地审察这些话题。你或许会惊讶地发现，你的学习部分地其实正在于摒弃以往的所知——各种荒诞的说法、事实错误、歪曲、偏见和歧视。 你来上课之初或许会感到紧张、不自在。这些感受并不罕见。你大学时期所选修的禁忌最深的科目可能就是性象了。随着你逐渐意识到自己和同学们在性象的学习中怀有共同的目的，你上课时大概也会越来越感到自然。随着同学之间了解加深，并在课堂内外讨论起性象话题，你也会越来越觉得轻松。 当你愈发习惯于运用正规的性学词汇以后，你可能会发现自己谈论起各种性话题的时候愈发从容了。比方说，你和伴侣的沟通可能会变得更好，这会巩固你们的关系并增进双方的性满足。你也许从未在课堂上（或任何环境里）使用过“性自慰”、“性交”、“外阴”、“阴茎”这些词，不过要不了多久，你可能就会脱口而出了。你或许会发现从学术角度谈性可以像谈论电脑科技、天文、文学那样放松。你甚至可能像许多学生那样，在公车上或餐馆里告诉朋友你在课堂上学到的东西，让旁边的乘客或食客目瞪口呆，或是引颈谛听。 研究人类性象要求你尊重同学。你会发现身边同学彼此的经验与价值观差异甚大。有的学生性经验极少，有的则经验丰富；有的对性抱着开放的价值观，有的则持有保守的价值观。有的学生是男同性恋、女同性恋，或双性恋人士，而占学生大多数的还是异性恋人士。大部分学生很年轻，但也有中年人和老年人——每个人所处的人生阶段不一样，所面临的发展任务也不一样。此外，分属于美国众多族群内各个族群的学生们，也以其存在提醒我们任何单一的行为、态度、价值取向的或性常规的体系都不足以涵盖今日美国的性象。最后，通过研究人类性象，你会更加接纳你体现于性的自我。我们的文化中，肯定“性本自然”的讯息少之又少。学习过性象的人经常反映他们从此对于自己的性象变得更能够欣赏，而对于自己的性感觉、性吸引与性欲望的歉疚、辩白或羞耻的心理都减少了。接受本人的性象，也意味着将性象视为自然而然，视为人生中美丽、愉快而不可分割的一部分。接受本人的性象，对于个人在性方面的独立自主很是关键。 由于美国人在经历、价值观、性倾向、年龄和族群等方面的多元化，学习性象要求我们放开思路：乐于接受新颖的见解和各种各样的视角；努力理解先前不理解的事物；重新检讨固有的假设、想法和信念；容纳我们每一个人的人性与独特。在追求知识与理解的过程中，我们应当保有好奇的心智。正如作家若昂•内斯特莱（Joan Nestle）所指出：“好奇心是桥梁……好奇心并不浅薄，它是一个生命对另一个生命的致敬。” 作者的视野 这本教科书是根据以下几个主题编写的，我们相信，这些主题有助于读者更好地理解自己和他人的性象。 性象作为身心健康的要件 作为人生的组成部分，性象可以影响个人的身心健康。当性象与其他人生需求相平衡的时候，它会增进个人的健康与幸福。当性象的表达方式是破坏性的时候，它会损害身心的健康。我们相信研究人类性象有助于促进我们学生的健康生活。全书各章都融入了将身心健康和性象联系起来的各种讨论、研究、问题和提示。 生物—心理—社会学的视角 虽然我们人类不可脱离自身的生物规律，但是激素和生殖欲望并不是构成我们性象的仅有的重要因素。我们相信，最重要的因素在于生物规律、个人性格与社会影响之间的互动。因此，本书从生物—心理—社会学的综合视角来阐释人类性象。这个视角着重生物规律的作用（生为男性或女性，基因的影响、激素的作用）、心理的因素（诸如动机、感情和态度），以及社会化学习（从他人或社群学习的过程）。本书审视性象在我们的文化中如何塑成，审视它在不同历史时期、在美国文化中的不同族群之间有何差别。我们也察看在世界其他文化中，性象如何以不同的形态呈现。 另外，因为我们希望学生们将本书表现的思想应用到生活中，所以我们在呈现信息、展示观念时，采取了鼓励学生积极主动地去争取自己的性幸福的方式。 性作为亲密行为 我们认为，在我们的文化里，性从根本上说是一种表情达意的亲密行为。它是表达正面或负面情感的载体，也是建立和维系亲密感的手段。性作为生殖手段也具有重要意义，但由于生育控制手段的广泛使用，生育与否越来越取决于个人的选择。 性别角色 性别角色是某一特定文化对于男性与女性该有何种行为的社会期望。性别角色的作用之一，是告诉我们在性方面应该如何举动。虽然男女有别，但本书作者认为，两性的大多数差异源自社会学习而非生物学上的区别。 按照传统的性别角色观点，男女两性是“截然相反”的。男人主动，女人被动；男人在性方面是进攻型的，女人是接受型的；男人追求性，女人追求爱。然而研究结果表明，男女之间的相似多于不同。 性象和通俗文化 我们从通俗文化和媒体——即所谓的性问题专家、杂志文章、指南书籍、互联网、电视和电影——所了解的性象，包含诸多错误、半真半伪或是充满成见的信息。偏见可能披着事实的外衣，学者的研究也可能由于各种原因而带有局限或失误。本书从头到尾，始终注意对于我们在通俗文化与学术研究二者中的所见所闻予以评估。我们将学术发现与关于性象的迷思和想法相对比，其中包括关于男女同性恋、双性恋、跨性别人士以及族群的研究。 性的差异是常态 阿尔弗雷德•金赛最重要的成就之一，是发现在性象与性表达方面，人与人之间存在广泛的差异。第2章将会谈到，金赛也摒弃了描述一些性行为时经常用到的正常/不正常二分法。我们会在本书全篇审视差异，强调差异是常态，不给差异行为贴上正常或非正常的标签。例如，我们承认男女同性恋、双性恋以及跨性别的人跟异性恋的人一样，有获得幸福、维持美满恋爱关系的能力。然而众所周知，男女同性恋、双性恋和跨性别人士千百年来一直遭受着歧视、偏见与不公正的对待。随着社会的开明，大家发现这些人除了性倾向不同以外，与异性恋的人并无任何显著的差别。1972年，美国精神病学会将同性恋从精神病名单中删除；2003年美国最高法院宣判，制裁鸡奸的法律无效。今日美国大部分的心理学、社会学和健康事业的专业协会已经不再将同性恋视为异常。我们对于男女同性恋、双性恋人士以及其他性差异的讨论，贯穿在全书的各个部分。 族群的重要意义 长久以来，美国人在人类性象的研究中忽略了族群这一因素，这种情况近些年来才有所改变。我们似乎长期假定了白人、非裔美国人、拉美裔、亚裔美国人及美洲原住民在性的态度、行为和价值观方面毫无差别。事实上当然有重要的差别，我们在全书中贯穿了这些讨论。这些差别应该放在其本身的文化脉络中审视。所以，族群间的差别不应该以孰“优”孰“劣”、何者“健康”何者“拙劣”来论断，而应该把差别视为多元文化的反映。然而，由于族群研究尚在起步阶段，我们对族群之于性象的影响知道得依然不多。 这些年来，我们要求学生简单说说自己在人类性象课堂上学到或得到了什么，以下是一部分人的回答： 我对探索自己的性象有了比以前大得多的重视。我懂得了性象有各种各样的形态，而我是其中之一。课堂给了我一个探索性象的论坛或安全地带，尤其因为我还没有体验过在性方面有完全实践的恋爱。 我觉得我们讨论性象时那些心理学、历史学和人类学的部分很有价值。我看待同性恋的眼光彻底不同了。 我懂得了性欲对于人没什么不好，从根本上我们都是有性的人，想要性交是正常的。我不再害怕跟男友谈性了。 关于艾滋病的资讯消除了我曾经有过的许多误解和恐惧。我以后会坚持性安全的行为。 前几个月以来发生的一些事困扰着我，这个课程帮我化解了困扰。 我对性的情欲层面更加注意了，而不只限于身体层面。 我们相信，你从人类性象学习中获得的性象知识、对性象在人生中的意义的洞察、对于健康的性象各要件的理解，都将是终生不忘的东西。我们希望研究人类性象不但有助于你理解并欣赏自己以及那些与你不同的人，而且有助于你丰富并拓宽人生经验，为你的爱情增光添彩，让更多的人更快乐、更健康。