唐玄宗执政以后，经过十几年的治理，唐朝政局平稳，边疆安宁，文教兴盛，社 会出现前所未有的大好局面，开元盛世已经到来。那么如何宣扬这样的丰功伟绩 呢？一个传统的概念出现在他的脑海中，那就是封禅。封禅是一个帝王告成天下 最好的方式。通过封禅大典，玄宗又将展现出怎样的志趣与情怀呢？ 第十八章 封禅大典 一、封禅启动 孔子说过，人生发展是有阶段性的。“三十而立，四十不惑。”一个人到30岁的 时候应该有自己的事业了，而到了40岁，人就不再迷惑了。因为这个时候你自己 是几斤几两，已经基本清楚了。你是能人还是庸人，是成功者还是失败者，基本 上也已经确定了。用这种阶段论来套唐玄宗，还是挺合理的，他在差不多30岁的 时候开始当上了大权独揽的真皇帝，有了自己的事业；到了开元十三年（725）， 他年满40岁的时候，他已经知道自己是什么样的皇帝了。什么样的皇帝呢？一代 明君啊！开元盛世的绚丽画面已经在他的领导下徐徐铺开了！人到这个时候会有 什么心理呢？有人打过一个很有趣的比方说：有点像刚吃完一顿丰盛的午饭，虽 然还在回顾上午的工作，却已经有点醺醺然，头脑发晕了。唐玄宗当时就处于这 样的一种状态下。十多年的殚精竭虑可以稍微告一段落了，此时的唐朝政局平稳 、边疆安宁、物价低廉、文教兴盛。把国家治理成这个样子不容易，他要给自己 一个说法，同时也让天下人都知道，他是一个多么伟大的皇帝！怎么才能达到这 样的效果呢？ 熟悉传统文化的人都知道：封禅！没错，封禅是中国古代最隆重的大典，封禅泰 山，告成功于天地，这是对一个皇帝最大的认可。唐高宗封禅过，武则天封禅过 ，对于唐玄宗而言，这既是先例，也是榜样啊。事实上，早在开元初年，政变功 臣崔日用就曾经拍皇帝马屁，建议唐玄宗封禅了。可是，当时玄宗还在艰苦创业 阶段，哪有心思摆那个排场！一口拒绝了。现在，经过这么多年的治理，他觉得 自己有资格封禅了，问题是，大臣们会不会体会到他的心意呢？ 封禅 古代帝王在太平盛世举行的祭祀天地的大型典礼。其中，封为『祭天』（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为『祭地』（多指在泰山下的小丘除地祭地）；封禅活动是强调君权神授的重要手段。 有一个大臣体会到了。谁呢？张说！他已经是首席宰相了，是全国官员的领袖。 在他的推动下，唐朝的军事、政治和文化领域都进行了大刀阔斧的改革，得君行 道，这不正是他的毕生追求吗？现在，这个梦想已经成为现实，对张说而言，这 也是人生的丰收时节。另外，他是丽正书院（后改叫集贤殿书院）的头儿，因此 也是全国文人的领袖。因为有这种身份，唐玄宗特地让他负责修国史，这让张说 的历史意识格外浓厚。怎样才能让自己的辉煌业绩彪炳史册，永远留在人们的记 忆之中呢？当然也是封禅了。能够参与封禅，那可是一个文人、一个史臣的最大 荣耀。当年汉武帝封禅的时候，司马迁的爸爸司马谈当太史令，不就是因为没能 参加封禅大典，活活郁闷死的吗？所以，张说从自己的角度考虑，也愿意撺掇玄 宗封禅。既然皇帝和宰相想到一块儿去了，是不是他们俩一合计就成了？哪有这 样简单，封禅是最隆重的典礼，一切都要郑重其事才行。 开元十二年（724）十一月，张说就安排文武百官请愿了。说皇帝“英威迈于百王， 至德加于四海”，应该封禅了。大臣们好不容易生在这样的时代，都希望能够 目睹这一盛事。面对大臣的请愿，玄宗怎么表态呢？一点悬念没有，拒绝了。三 让而后受之是政治传统，皇帝得谦虚啊！张说对这一点心知肚明，所以，不屈不 挠，接着敦促。就在这次大规模的官僚请愿之后，他和另一个宰相源乾曜接连三 天上书，反复恳请皇帝顺应天意民心，而且，给玄宗戴的帽子一次比一次高。按 照张说的说法，玄宗有什么样的功劳呢？“创九庙，礼三郊，大舜之孝敬也；敦 九族，友弟兄，文王之慈惠也；卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也；道稽古，德日 新，帝尧之文思也；怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也；化玄漠，风太和，轩皇之 至理也”。一句话，把所有古代圣君的优点都集中了，有这样的圣德，不封禅哪 行呢！与此同时，全国各地的儒生文士也纷纷献诗献赋，表达人民心声。到这一 步，玄宗觉得差不多了，终于勉为其难，发布诏令：将要在第二年，也就是开? 十三年的十一月“封泰山，禅梁父，答厚德，告成功”！可能有人会认为，这一 套礼仪多虚伪啊。其实，礼本来就是外在形式和内在精神的结合，三让而后受之 是形式，谦虚是内在精神。一个皇帝，遵守形式反复推让，我们固然不能因此断 定他具有谦虚的美德。但是，如果根本不尊重形式，大言不惭地说我就是功盖天 地，这不更不可能有谦虚的美德了吗？就算是伪君子，那也是文治教化的表现， 决不能一概否定。 封禅是一种表明帝王受命于天下的典礼。这种仪式起源于春秋战国时期。当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山，人间的帝王，应当到这座最高的山上去祭 祀至高无上的神灵，向天下人彰显国力的强盛。封禅是中国古代封建帝王都非常 向往的一件事，但由于各种原因，进行过封禅的帝王屈指可数。封禅涉及极其复 杂的礼仪，对于当时的唐玄宗君臣来讲也非常头疼。那么，如果要封禅，需要解 决哪些问题呢？ 二、紧锣密鼓 诏令一发，封禅这件事算是定下来了，可是，真要把这道诏令变成现实，那可不 是一件简单的事。为什么不简单呢？因为办这样一场大的典礼，一定要解决三大 问题：第一，财政问题；第二，礼仪问题；第三，安全问题。 先看财政问题。封禅是古代社会规模最大的庆典，当然也就是最烧钱的事。没有 强大的财力后盾，还真是办不起来。但是唐玄宗不发愁这个。经过开元这十几年 的休养生息，朝廷物质储备已经相当丰富了。再加上宇文融清查户口，财政上更 加宽裕。笔记小说《开天传信记》有一段充满热情的描述：“河清海晏，物殷俗 阜。安西诸国，悉平为郡县。自开远门西行，亘地万余里，入河湟之赋税。左右 藏库，财物山积，不可胜较。四方丰稔，百姓殷富，管户一千余万，米一斗三四 文，丁壮之人，不识兵器。路不拾遗，行者不囊粮。”一句话，国家很富裕，财 政问题不用发愁。 第二，礼仪问题。可能有人会说，这个问题更容易。高宗和武则天不是都封禅过 吗？照搬他们的仪式不就可以了吗？事情可没那么简单。要知道，高宗封禅的时 候，武则天的影响力已经很大了，所以那一次，她在举行禅礼的时候充当亚献， 把一个本来非常严肃的仪式搞得莺歌燕舞，差点让文武百官笑掉了大牙。这怎么 能效仿呢！武则天自己封禅那一次就更不能照抄了，且不要说她是在嵩山封禅， 地点不一样；关键是，她一个女皇帝封禅，这纯粹是异端嘛！所以说，前面两次 封禅都受到女性干政的强烈影响，而玄宗拨乱反正，反的内容之一就是女性干政 ，怎么能再沿用那一套呢！怎么办呢？张说不是文人领袖吗，对礼仪非常内行， 玄宗就把这件大事交给他办了。张说跟丽正书院的学士们反复商量了大半年，到 开元十三年（725）十月，终于把整个仪式的方案拿出来了。这个方案和高宗那次 相比，改革最大的是在禅礼的部分。所谓禅就是祭地。高宗时候，按照男性祖先 配天，女性祖先配地的原则，陪祭的是长孙皇后——唐高宗的母亲。正因为是女 性陪祭，所以武则天才找到借口，说男女授受不亲，既然接受祭祀的是婆婆长孙 皇后，是女性，那可不能让大臣插手，只能是她这个儿媳妇充当亚献。这一次， 为了避免再出现类似情况，张说把禅礼改了，陪祭的不是玄宗的母亲，而是玄宗 的父亲——唐睿宗。那有人可能要问，睿宗配地，谁配天呀？开国皇帝唐高祖配 天。这样一来，高天厚地之恩就全成了男性祖宗的事了。被祭祀的对象既然都是 男性，那么献上祭品的人当然也就得是男性了。到底都是谁呢？首献没得说，当 然是玄宗本人。亚献是唐玄宗的堂兄邠王李守礼，终献是玄宗的大哥宁王李成器 ，当时已经改名叫李宪了。张说这样改仪式有什么意义呢？首先当然是继续清除 武则天以来女性对于政治生活的影响，这是唐玄宗开元以来政治的主旋律。其次 ，它也再次强调了李唐皇室的精诚团结。李守礼是高宗长孙，李宪是睿宗长子， 当年都是李隆基当皇帝的竞争者。玄宗对他们也没少防范。现在时过境迁，他们 已经不可能再掀起什么风浪了，就让他们充当亚献和终献吧，也是表明玄宗对他 们身份的尊重。自从武则天以来，李唐皇族都已经七零八落了，活下来不容易， 不是更应该精诚团结吗？这也算是对皇室的一种正面教育。 由于封禅活动的复杂性和神圣性，宰相张说把所有可能出现的问题都考虑进 去了。当时的财政状况良好，礼仪细则也已制定出来，剩下的最大问题就是安全问题 了。那么，安全问题是怎么解决的呢？ 礼仪问题解决了，接下来就是安全问题了。所谓安全，倒不是怕路上有刺客，而 是怕皇帝和大臣都不在首都，老对手突厥、契丹等周边民族趁机入侵。怎么办呢 ？张说就跟兵部商量，想要多派些军队到沿边地带，严防死守。这时候，兵部郎 中裴光庭说话了。他说：所谓封禅，不就是向天地报告成功吗？什么叫成功？国 家富强、四夷宾服才是成功。现在一方面封禅，一方面又怕少数民族，这不是笑 话嘛！张说问：那你说怎么办呢？裴光庭说：在我们大唐周围这些民族里，突厥 是最强的。其他民族都随着突厥行事。所以，只要突厥不动，其他民族就都没问 题了。可是，怎么才能保证突厥不动呢？裴光庭说：突厥多次请求跟我们和亲， 朝廷都怕助长了他们的威风，没有答应。现在不如派一个使者到他们那里去，暗 示他们，只要随同封禅，和亲就有希望。突厥想和亲，必然会派人来。这样一来 ，我们手里既有人质威胁着他们，又有和亲的事情诱惑着他们，他们肯定就老实 了。另外，只要突厥带头随同封禅，其他民族保证跟风，这样一来，我们不就高 枕无忧了嘛！张说一听行啊！这个裴光廷别看官不大，相当有头脑！马上派一个 使臣到突厥去了。 大食 唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称。大食帝国和大唐帝国大致同时建立，双方有频繁的交往。751年，双方曾发生怛逻斯（今哈萨克斯坦共和国江布尔城附近）之战。 果然，使者一去，突厥第一件事说的就是和亲。他们说：吐蕃哪有我们高贵呀？ 契丹和奚就更差了，过去都是我们突厥人的奴隶。现在倒好，他们都能尚公主， 为什么我们可汗屡屡求婚，都被拒绝？我们也知道，那些和亲的公主都不是皇帝 的亲生女儿，我们也不在乎什么亲生不亲生的，好歹嫁给我们一个，否则我们也 太没面子了，以后还怎么在别的民族面前做人呀！使者一看上钩了，马上保证， 我回去就跟皇帝汇报这件事。另外，我给可汗您出个主意。我国即将举行封禅大 典，您若想和亲，最好随从这次封禅，给皇帝留个好印象，这样再谈和亲的事不 就容易了吗？突厥一听非常高兴，马上把一个重臣派出来了。其他民族看见突厥 都来共襄盛典，就更不敢怠慢，或者是王本人来，或者是派儿子、重臣来，个个 争先恐后。就这样，不费一兵一卒，安全问题也解决了。 经过宰相张说等人的积极工作，唐玄宗封禅前的各种问题都迎刃而解，真是万 事俱备，只欠东风了。封禅大典已经开始倒计时。随着历史的远去，现在的人们已 经很难想象，封禅到底是一个什么样的大典呢？ 三、封禅大典 眼看万事俱备，开元十三年（725）十月十一日，玄宗领着文武百官、皇亲国戚、 儒生文士、四夷酋长，还有日本、新罗、大食等国的国君、使者从洛阳出发，浩 浩荡荡地向泰山进发。场面浩大，光是后勤供应队就前后绵延了好几百里。一路 上彩旗飘扬、鼓乐喧天。这已经够壮观的了，而最热闹的是晚上宿营的时候，方 圆好几十里全是帐篷。人热闹，马也热闹。随行的几万匹马，按照毛色区分，每 种毛色单独编队，组成方阵。远远望去，一块黄、一块白、一块黑，简直就像织 锦的缎子在地上跑，真是让人叹为观止。大队人马在路上走了20多天，到十一月 初七，封禅的队伍终于到达了泰山脚下。这么多人难道都登山吗？不可能，人多 ，太挤！玄宗说了，神仙好清静，咱们这么多人，别都上去了，就宰相、诸王和 礼官跟我走，其余人都留在山下等着吧！ 新罗 朝鲜古国。是亚洲历史上立国时间最长的国家之一。4世纪称雄朝鲜半岛东南部，与百济和高句丽鼎足而立。7世纪灭百济和高句丽，统一朝鲜半岛。935年又被高丽所灭 泰山还是比较险峻的，光爬上去也要一天的时间。所以，按照张说的安排，第一 天爬上去之后就在山顶宿营，第二天再举行仪式。一直到这一步，整个封禅活动 还都相当顺利。可没想到，半夜时分，忽然下雨了。这可是十一月份，凄风苦雨 扑面而来，把卫士们冻得瑟瑟发抖。这可让玄宗和张说着急了。举行典礼最怕坏 天气，再说了，封禅本来就是告成于天地，要是老天下起雨来，岂不是面子上不 好看！怎么办呢？这时候谁也做不到人定胜天，只能祈祷老天爷开恩。那老天爷 还真给面子，眼看着清晨将至，雨居然停了。云开日出，天清气爽。这对于玄宗 君臣来讲简直是意外之喜。玄宗赶紧登坛祭拜，焚柴展礼。眼看着祭天的大火熊 熊燃烧，山下等候的大队人马山呼万岁，声震天地。 这时候，玄宗非常激动，对张说说：国家能走到今天，全靠宰相辅佐啊！希望我 们君臣之间的关系永远能像今天一样！张说也很兴奋，他动情地说：昨天夜里还 乌云密布，细雨绵绵，今天早晨就天清气朗，这真是上天显灵，是千古未有的奇 迹啊！希望陛下以后慎终如始，则天下幸甚！君臣两个说得这样动人，马上，周 围又是一阵欢呼。封泰山之后，唐玄宗又在社首山举行禅礼祭地，到十三日，封 禅的主体活动基本完毕。唐玄宗在帐殿接受中央文武百官、地方刺史、儒生文士 代表以及几十个来自各个民族、各个国家的首领和使者的朝觐，真是空前的国际 盛会。看到眼前的盛况，玄宗抚今追昔，感慨万千。在高兴之余，他大赦天下， 封泰山神为天齐王。真是普天同庆，连山神土地都跟着沾光了。 在史书的记载中，唐玄宗的这个封禅大典可谓规模巨大，盛况空前，呈现出开 元盛世的伟大画卷，中国历史上的黄金时代通过这次封禅体现了出来。但是这次封 禅的背后，又潜伏着怎样的危机呢？ 四、封禅评价 我们应该怎么评价唐玄宗的这次封禅活动呢？我想，有三点值得注意。 首先，这次封禅是开元盛世成就的充分展示。我们说过，封禅是中国古代最隆重 的典礼，不是哪个皇帝都有资格举行的。张说曾经总结了封禅的三个条件，非常 有道理：第一，位当五行图箓之序；第二，时会四海升平之运；第三，德具钦明 文思之美。“位当五行图箓之序”其实就是说，你的政权具有政治上的合法性， 不是小朝廷。“时会四海升平之运”是指国力强盛，天下太平。而“德具钦明文 思之美”则是指统治者道德高尚，推崇文教。拿这几点标准衡量唐玄宗，他都做 到了，而且做得非常成功，非常到位！正因为如此，他的这次封禅才成为整个中 国封建历史上六帝十次封禅泰山中最为成功，也最为隆重的一次。 其次，这次封禅也是开元中期唐玄宗逐步走向好大喜功的一个突出标志。整个封 禅活动筹备用了一年的时间，从洛阳到泰山，路上又是一个月，在泰山上，正式 典礼又持续了一个多星期。从皇帝到卫兵，几万人参加庆典，为他们提供服务的 恐怕就不止几万人，而是几十万人，上百万人了。从洛阳到泰山的路上，每次宿 营，光是帐篷就要占据方圆几十里，沿途老百姓得受多大的影响啊！所以，封禅 之后，唐玄宗并没有原路返回，而是换了一条路线。因为无论多富庶的地方，短 时间内也禁不起两次折腾。可能有人认为，在一定历史时期，举行这样一次标志 性的活动也是有意义的，它可以凝聚人心，提高国际地位。没错，仅仅一次封禅 并不能表明玄宗的统治理念发生了变化，但是，关键问题是，封禅不是一次单一 的活动，而是一系列热闹活动的开端。什么活动呢？开元十七年（729），也就是 封禅四年之后，八月初五，玄宗的生日到了。这一天，兴庆宫里大摆筵席，为玄 宗庆祝生日。曲水流觞，酒酣耳热之后，左丞相源乾曜和右丞相张说率领文武百 官跪在唐玄宗面前，说：44年前的今天，祥光照室，陛下诞生，如果没有那一天 圣人的诞生，怎么会有今天的太平盛世呢？所以，请陛下把八月初五设定为全国 性的节日吧！玄宗怎么反应的呢？这一次，玄宗连形式上的谦虚也不要了，根本 没有推让，就满口答应下来。他说：朝野同庆，这是好事啊！从此之后，八月初 五就叫千秋节，全国放假三天，每个村子都要摆寿酒，普天同庆。皇帝过生日， 大家得有所表示啊！怎么表示呢？玄宗君臣连细节都想好了。这一天，群臣要给 皇帝敬献万岁寿酒，王公贵戚要献金镜绶带。老百姓见不到皇帝，就不用给皇帝 送礼了，都用丝线编织“承露囊”互相赠送，表示承受皇帝的雨露之恩。要知道 ，在中国古代，节日都是根据时令定的，拿皇帝生日作为国家节日，唐玄宗可是 第一个，这还不是好大喜功吗？所以，很明显，从封禅泰山开始，玄宗君臣逐渐 骄傲起来了，越来越喜欢排场，喜欢享乐了。 第三，尽管好大喜功、奢侈享乐的倾向出现了，但是，在这个时候，玄宗还是比 较注意民生疾苦的。举两个例子。第一个，封禅泰山的过程中有一个传统仪式， 就是把写着祭祀文的玉牒放在祭祀用的石室里。按照以前的惯例，这个玉牒究竟 写了什么，从来都是秘而不宣的。可是，这次，玄宗忽然问：为什么玉牒一定要 保密呢？礼部侍郎，也就是大诗人贺知章回答说：因为牒文一般都写的是皇帝的 私人请求，比方说请求当神仙、长生不老之类的事情，所以不好公布。玄宗说： 原来是这样啊！我这个牒文写的不是这方面的内容，所以，不妨公布出来，让文 武百官都知道！那唐玄宗的牒文到底写了些什么内容呢？牒文是这样写的：“恭 承大宝，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱岳，?成于天。子孙百禄，苍 生受福。”注意，这个牒文最后可是归结到“苍生受福”了，这个境界还是比较 高的。我们拿他跟武则天比一比就知道了。武则天封禅嵩山，玉牒没有找到，但 是与之内容相似的金简找到了。她的金简里写道：“大周国主武瞾好乐真道长生 神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武瞾罪名。”这里有没 有跟老百姓有关的内容？没有！全都是个人私利。两相对比，不就看出玄宗的境 界来了么！事实上，开元年间之所以能取得这么大的成绩，不正是因为玄宗心里 还装着百姓嘛！ 再举一个例子。玄宗从泰山返回洛阳，途经宋州，就是今天河南的商丘。在酒楼 宴请随从官员，宋州刺史当然也在座。酒席之上，玄宗对张说讲：过去我也总派 使臣到地方考察官吏，这次出来走了一圈，才知道：他们经常骗我呀！这次封禅 ，有几个地方官值得表扬。第一个是怀州刺史王丘，这个人，除基本物资供应之 外，再没有孝敬过其他东西，是个好官。第二个是魏州刺史崔沔，他给我提供的 帐篷都质朴无华，没有什么装饰，这是希望我俭朴，也不错。第三个是济州刺史 裴耀卿，他给我上了一个表，写了好多规谏的话。跟我说，封禅绝不能扰民，如 果扰民，就失去了封禅的本意了，我看了也很有感触。这篇文章已经被我放在座 位旁边了，随时看看，提醒自己。第四个就是在座的宋州刺史寇泚了。说完，他 回头对寇泚说：你知道我为什么表扬你吗？因为这几天身边的人老是跟我告状， 说你安排的饭菜太简单！我知道，你是不愿意巴结我周围的人来给自己求官。来 ，我敬你一杯！张说一看皇帝都亲自敬酒了，赶紧率领群臣起来祝贺。整个酒楼 ，万岁声喊成一片。没过多久，这几个受表扬的人都升官了。唐玄宗表扬的这几 个人有什么共同特点呢？两个字：爱民。唐玄宗表彰提拔这些爱民的地方官，也 说明他心里还想着百姓。一方面好大喜功，一方面还在勤政爱民，这其实也正是 开元中期唐玄宗的基本政治特色。 不管怎么说，这次封禅，体现了玄宗十几年统治卓越的成就，也体现了张说杰出 的组织才华。通过封禅，玄宗和张说君臣都达到了人生的巅峰状态。在泰山上， 玄宗也深情款款地对张说说：希望君臣之间能够互相扶持，天长地久。可是，谁 也没想到，言犹在耳，张说却要大难临头了。这是怎么回事呢？ 请看下章：张说下台。
