记者：您跟王小波那段师生情谊已经很有名了，想听听您对他小说的看法。柏拉图宣扬"哲人王"理论时，自许为哲人王，并把人分为所谓"金、银、铜"几等；王小波著名的黄金、白银、青铜时代三部曲，是不是受此启发？ 许倬云：应该有一些吧。小波是用嬉笑怒骂来反映非常严肃的主题。你看他的人，松垮垮的，老穿一件大汗衫，坐无坐相，站无站相，到我办公室里来聊天，我们两个脚都跷在桌子上。但他对事物的感受力非常强，极敏感。他的心非常善良，同情心极高，有悲天悯人的情怀。我跟他谈得拢，也就是在这方面有很多共鸣。你看他回国以后写的《红拂夜奔》那些，都穿插古代故事，却倒着写，整个儿颠覆了，每个故事每个人物，都影射今天。他把他下乡那段故事放进去了，不像先前的三部曲，虚构为主。我们聊过许多历史故事，以历史故事为背景，可以有更广阔的叙事天地，而不仅仅限于伤痕文学。 他的文才，唔[沉吟]，他能跑，他能跳，他不规行矩步，但他不够精到、有力。他跟张承志刚好相反，张承志的文字非常简练，《北方的河》，那个文字真好。我跟他讲，要炼字炼句。我把他的文章改给他看，说这几句是多余的，那几个字是白加的，他开始并不服气，但他也知道文字力量所在。我说，啰嗦不是力量啊，你耍刀舞剑，力量在锋尖而不是在后面的红缨子红穗子啊。 我确实很喜欢他。我推荐他到台湾《联合报》参加小说比赛，送了好几篇，最后中篇得了第一名，拿了20万元台币，差不多相当于5万元人民币。80年代5万元可不是小数目，可有得用哪。[许夫人曼云说，"他就不用上班，回家专心写作去了。"]所以，他很早就用computer写作了。银河我也很喜欢，当时在匹兹堡大学的那么多中国留学生里，她学习最好，别人没有她那么钻，而且一下就抓准了题目，讨论班她表现最好。 记者：小波的噩耗传到您这里时，是什么情形？ 许倬云：我是很快就知道了。当时是小波在美国的朋友打电话给我，说小波走了。我立刻就问银河，她就解释给我听：小波是半夜里写文章，突然大叫一声，就去了。他的死因结论是心肌梗塞，但实际上他先天心肌很硬，后来愈来愈硬，舒张困难导致呼吸不够，就倒下来了。 记者：说说对知识分子的看法。 许倬云：从法国式的左拉、德国式的荣格尔，到近代美国式的"学得文武才，卖与商贾家"，今天只有专家，没有知识分子了，这是非常伤心的情形。中国传统读书人参与儒家，都有一个志向，要建设一个完美的人间社会。大浪淘沙，会有人背离，但传统永远在，永远有一批人坚守。 记者：您跟海外新儒家有来往吗？ 许倬云：认识他们，但来往不多。新儒家是当年熊十力传出去，今天再传回来的。熊十力取材的灵感当时来自于儒家和佛教。海外新儒家我认为成就最高的是牟宗三，他把康德摆进去了，但太哲学了，难以理解。 记者：对现代社会的人情冷暖有什么感受？ 许倬云：农业社会是安土重迁，现代社会是家族离散，不能依靠过去的亲缘组织来解决问题了。今后依靠社区联系的组织架构也会逐渐式微，因为人们迁移的速度在加快。费孝通先生的差序格局可以用来解释过去，不能解释现在。西方人与人之间的逃逸、分散非常迅速，中国还会保持一部分人与人之间基于感情的差序格局。比如两个中国人，一个住在纽约，一个住在北京，两人在伦敦碰到了，一看都是中国人，还是会亲一点。如果是两个美国人，未必会有这种感觉。在一个寂寞的人群（Lonelycrowd）里，如果有一丝两丝还可以牵连，就不会太寂寞了。
