先秦子书，是干禄书，里面的政治设计，都是献给统治者。游说君主，战国很时髦。这个风气，和孔子有关。孔子奔走呼号，不懂顺毛捋，尽跟人家拧着来，很多话都白说，没有记下来。记下来的话，主要是说给学生听，盼他们读古书，习古礼，像古代贵族一样，有君子风度，不但改造自己，也改造当时的统治者，摩拳擦掌，时刻准备着。这是游说的初级阶段。现在读《论语》，大家要注意，孔子不满现实，是恨它太不君子，他的理想是恢复西周的君子国。《论语》的说话对象不是大众，而是精英。他和耶稣、佛陀不一样，根本不走群众路线，也不是大众英雄。他讲仁，并非一视同仁；讲爱，也非兼爱天下。阶级社会，什么人说什么话，话是说给什么人听，这样的分析，还是不能不讲。 好些学者早就讲了（如赵纪彬、杨伯峻），●2 ●2 赵纪彬《论语新探》，北京：人民出版社，1976年，上部《释人民》，1-26页；杨伯峻《论语译注》，北京：中华书局，1980年，4页。《论语》中的"人"字和"民"字，同一段话，对着讲，意思不一样。"人"是精英，"民"是大众，前者是君子，后者是小人。孔子关心的事，只跟君子有关，和小人无关（跟妇女也无关）；有关，也是让他们吃饱喝足，别闹事，听话卖力，感戴其上，主要是跟在"使"字后边当宾语。马克思说，"宗教是人民的鸦片"（《黑格尔法哲学批判导言》），●1 ●1 《马克思恩格斯全集》，第一卷，北京：人民出版社，1956年，453页。这话没错（鸦片曾是万能药）。●2 从古至今，大众爱听的是宗教（或多少有点宗教味道的东西），但孔子不讲这一套。他的教导，主要还是道德层面上的东西。●2 李零《中国方术续考》，北京：中华书局，2007年，23页。 孔子很坦诚，精英立场就是精英立场，不跟大众套什么近乎。 我们读《论语》，千万别忘了，它的对象是什么人，别像愚夫愚妇，到庙里进香，自言自语，自作多情，自个儿给自个儿找答案。孔子说什么，不听；不说，非借他的嘴，让他替我们说。
去圣乃得真孔子——大家别搞错了对象
书名： 去圣乃得真孔子
作者： 李零
出版社： 生活·读书·新知三联书店
副标题： 《论语》纵横读
出版年： 2008-3
页数： 302
定价： 29.00
装帧： 平装
丛书： 李零《我们的经典》系列
ISBN： 9787108028716