我执[试读]

    《常识》是那个在公共媒体上常见的“梁文道”，你们看，长期在文字和电子传媒里出卖自己的思绪以及影像的，就是这个样子！    但是，每个人都有属于自己的私密，那个拒绝被窥视的最后一块小小的领地，与人无关，与外界完全隔离，它们与《常识》好不搭界——这就是《我执》！谈谈自己喜欢的书与文，聊聊自己的前尘往事，说说那些无法释怀的思绪，关于禁欲与爱情、哲学与艺术、书房与藏书、残缺与挫败、生活与信仰、行走与寻梦、本能与原罪……    随意，自然，真实，梁文道，《我执》里的每一个我们自己。    ... 查看全部[ 编辑推荐 ]

    一棵树的长成，是多么地不容易呀。释迦牟尼总爱以树取喻，从其种子的抽芽开始说起，再看根部的延展深入，再到枝干的茁长，树叶的繁茂，花开花落，结实果熟。恰好是生命的循环，更是无数因缘（如阳光、雨水和空气）凑合的成就。    近日家中多事，倦意频生，公私两忧，出门即是一片残破景象，倒真是应了景。对街一棵大树，早就是很多禽鸟栖息的老巢，本已显现朽败之象，如今刚好垮了。门下还有株新栽的树苗，正是绿得可爱，不知止境的时候，竟也被连根拔起。没来由的一阵暴风，毁了多少因缘结下的果子？树犹如此，人何以堪？但再细想一层，这岂不也是因缘？生灭不止，缘起性空。明日放晴，自有工人清理收拾，大家也就浑若无事，照常来... 查看全部[ 语录选摘 ]

   八月一日     我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。... 查看全部[ 题解 ]

   八月二日     罗兰·巴特（Roland Barthes）在《恋人絮语》里有一个关于情欲的敏锐观察：“许多歌谣与旋律描述的都是情人的不在。”它们总是不厌其烦地述说情人远去的失落，因离别而起的愁绪，与孤寂守候的难熬。为什么？因为这是一个时常出现的状况，情人总有暂别或者消失的时候？还是情人按其本质就是一种长久不在、永远隐身的对象？     答案似乎是后者，情人就是那不在身边的人：而且就算他在，也永远消除不了他流离他方的幻觉，与自己被留在原处无法跟随的惆怅。为了解释这么奇特的情况，罗兰·巴特还特别引用了一个古希腊词：pathos， 对于那不在者的思念与渴望。     pathos这个词与其他... 查看全部[ 思念那不在这 ]

    八月三日    不可分类，古希腊文有个对应的词：atopos， 意思就是独一无二，难以收纳入任何类别任何范畴。    罗兰·巴特在《恋人絮语》里如是说：“……很有性格特点，根据他的特点将他归类并不难（‘他’‘很冒失’，‘很精明’，‘懒惰’，等等），可我偶尔发现他的眼神里有时竟流露出这样的‘纯真’（没别的形容词），以致我无论如何都得在一定程度上将现在的他和原来的他区别开来，与他的本性区别开来。在这种时候，我对他不作任何评论。纯真就是纯真，atopos是无法诉诸描述、定义和言语的。”    这段话涉及西方情爱观念的核心：归类与不可分类。所谓归类，其实就是我们常常会被问到的：“你喜欢哪一类型... 查看全部[ 不可分类者 ]

超越学历、风貌、年龄、性别的新型领导 能言善辩之人基本上有两种类型，一种人是只要一出现就会有大多数的追随者;另外一种人是只要一出现就会破坏整体的和睦气氛。我在网络上运营“平成维新论坛”已经有5年多时间了。在众多的参与者中，有几个人是第一种的典型，并且也都发挥了领导作用。他们能够在网络上发挥他们强势的逻辑分析能力，使得原本处于平行线上的议论和争吵能够保持冷静。也就是说，他们是类似于“网络上的织田信长”一样的人物。 我和他们亲自见过面，发现包括个人的风采在内，他们的确与传统的企业领导者的感觉截然不同。也正是因为有进取心，他们才能在网络空间上磨炼自己的新技能。他们当中有一个人曾明确地对我说：“我之所... 查看全部[ 不可饶恕 ]