国史十六讲[试读]

第一讲从"大同"到"小康" 中国人起源于非洲吗？ --"夏娃理论"质疑人类的起源是史前史首先要面临的问题。神话和传说、宗教和科学对此有五花八门的解释。 基督教的《圣经》宣称，上帝创造了人类，即亚当和夏娃。还说，上帝创造了人类后，人类都讲同一种语言，后来人们通力协作，在巴比伦平原建造"通天塔"。上帝发现人类联合起来的力量很可怕，于是使用压力把人类分散于世界各地，并且让他们讲不同的语言，阻止他们互相沟通。 中国古代则有所谓盘古开天辟地、女娲造人的传说。在人类还没有出现以前，天和地连在一起，一片混沌。某一天，盘古突然醒来... 查看全部[ 中国人起源于非洲吗？ ]

第二讲早期中华文明的辉煌 解读"封建"的本意 --兼论"公社"、"井田"及其影响周朝建立以后，为了稳定新征服的地区，实行大规模的"封建"。所谓"封建"，其本意是"封邦建国"、"封建亲戚"。周朝一共"封建"了七十一国，其中少数是异姓诸侯，多数是周王室的同姓（姬姓）诸侯，目的是"封建亲戚，以藩屏周"--用同姓诸侯构筑一道屏障，来捍卫周天子的中央权威。 这就是当时所谓"封建"。 欧洲中世纪有"... 查看全部[ 读"封建"的本意 ]

第三讲老子、孔子与诸子百家 老子与《道德经》、道家 老子即老聃，姓李名耳，楚国人。他曾经担任周朝的史官--"守藏室之史"，负责管理藏书，因此见闻广博，熟悉典章制度。据说孔子还屈尊向他请教"周礼"，可见他是一个很有学问的人。由于对周朝丧失信心，对世事感到厌倦，便西行出关，到西部山中寻求清静解脱。 他应关令尹之请，把他的思想写成《道德经》（即《老子》）。这篇文字简略含义晦涩的文章，充满了神秘的色彩。开篇第一句话就令人费解："道可道，非常道。名可名，非常名。"--凡是可以言说出来的道，不是亘古不变的道；凡是可以标注出来的名，不是亘古不变的名... 查看全部[ 老子与《道德经》、道家 ]

汉武帝：大汉帝国的威仪 汉武帝刘彻是秦始皇以后又一位雄才大略的皇帝，他把秦始皇创建、汉高祖重建的帝国体制进一步强化、完善，使大汉帝国尽显其威仪，并且走向了顶峰。 汉武帝为了提高皇帝的威权，双管齐下。一方面，有意削弱丞相的职权，扩大太尉的职权，把太尉改为大司马，又加上大将军的称号，大司马大将军分割了丞相的军权。另一方面，建立宫廷决策班子，任命一些高级侍从（侍中、给事中），可以直接与皇帝讨论国家大政方针；还起用高级宦官担任中书，掌管尚书之职--出纳章奏，掌握机要。于是形成宫内的决策班子，称为"中朝"或"内朝"，使得以丞相为首的中央政府机构--"外朝... 查看全部[ 汉武帝：大汉帝国的威仪 ]

第五讲经学、谶纬、清议、玄学 古文经学与王莽"托古改制" 比数量的增加更值得注意的是，经学向政治的渗透，达到了无孔不入的地步。汉元帝虽然多才多艺，精通书法、音乐，会作曲、演奏乐器，但毫无政治才干。他所用的大臣，多是迂腐的经学家。朝廷上讨论大政方针，处理军国大事时，无论皇帝还是大臣，只会引用儒家经典语录，来判断是非曲直，根本不从实际出发进行决策。汉成帝更加沉迷于经学，任用刘向整理儒家经典，就是突出表现。他一味按照儒家经典的教导来包装自己，仪容端庄，不左顾右盼，外表上一派帝王气象，却不知如何执政。当大臣们引用儒家经典语录，批评他作为皇帝的"失德"时，尽管内心... 查看全部[ 古文经学与王莽"托古改制" ]

第六讲胡人汉化与汉人胡化的时代 五胡十六国时期的汉胡互化 北方游牧民族南下，进入汉族农业区，必然为先进的社会所同化，这就是所谓汉化。它当然是一个缓慢的过程，匈奴及其他民族的汉化都是如此。 从东汉初年南匈奴进入山西，到西晋初年匈奴部众的南迁，持续了二百多年，匈奴逐步汉化。以至于匈奴人建立的政权，称之为"汉"，是"十六国"之一。大约在曹操晚年，匈奴贵族因上代是汉朝皇帝的外孙，而改姓刘。汉国的建立者刘渊，在学习汉族传统文化方面很下功夫，他师事著名经学家崔游，学习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤其爱好《春秋左氏传》。他能背诵孙、吴兵法，熟读诸子百家以及《史... 查看全部[ 五胡十六国时期的汉胡互化 ]

第七讲唐：充满活力的世界性帝国 李世民与武则天 唐朝的第二代皇帝唐太宗李世民，毫无疑问是秦始皇、汉武帝以来最有雄才大略的皇帝，大唐帝国的声望是和他的名字联系在一起的。 但是任何事情都有一个度，不能讲过头。由于李世民是杀兄逼父取得帝位的，不合乎儒家伦理，因此即位后便致力于篡改国史，为自己辩护，御用文人把太原（晋阳）起兵时的李渊（李世民之父）写成无所作为的庸碌之辈，李世民则成了唐朝的缔造者。其实，李渊决不是庸碌之辈，而是一个有政治远见和军事才能的开国君主。 唐朝的缔造者李渊出生于北方山西地区一个有着汉人与胡人混合血统的贵族之家，他是西魏贵族李虎之孙，本人又世袭唐国公，凭借自己的政治优势，利用隋末的... 查看全部[ 李世民与武则天 ]

盛唐气象：海纳百川的博大胸怀 唐人既不是魏晋以前汉人的简单延续，也不是胡族单向地融入汉族，而是汉胡互化产生的民族共同体。这个民族共同体在唐朝近三百年中，又继续不断地与域外、周边的胡人，以及来唐的外国人融为一体，不断汲取新鲜血液，因而更加生机勃勃，充满活力，以气吞日月的磅礴声势，海纳百川的博大胸怀，刻意求新的独创精神，缔造出中华文明史上光彩夺目的一页。 唐朝前期充满了文化宽容气概，跨越国界的贸易远远超过了汉朝的盛况，与周边或远方国家的文化交流也跃上了新高度，表现出对外来文明异乎寻常的欢迎与接纳。唐文化特别是盛唐文化的繁荣昌盛，仰赖于一种积极的文化政策--立足于我、夷为我用，这是必须以充分的自信心... 查看全部[ 盛唐气象：海纳百川的博大胸怀 ]

第八讲帝国的衰落与分裂 安史之乱 安史之乱之所以值得注意，就因为它是唐朝由盛转衰的转折点。 天宝初年，唐朝倾全力对付吐蕃，分不出兵力来对付东北边疆的奚、契丹，于是起用蕃将安禄山为平卢节度使。两年后，安禄山兼任范阳节度使，七年后又兼任河东节度使，成为统率二十万精兵的边镇统帅，东北、华北最大的军阀，与西北军阀哥舒翰遥相呼应，雄镇一方。 安禄山是混血胡人，父亲是康姓粟特族人，母亲是突厥族人，因母亲改嫁安姓突厥人，改姓安。这个出身行伍的大老粗，精通升官的诀窍：贿赂与献媚。贿赂李林甫，巴结杨贵妃，博得唐玄宗的宠信。在这方面，这个混血胡人很有手腕。 --他善于献忠心以取媚于皇帝。此人身材高大而肥胖，腹垂过... 查看全部[ 安史之乱 ]

第九讲繁荣和创造的黄金时代--宋朝 葛剑雄主编的《中国人口史》指出，北宋以前人口增长缓慢，西汉元始二年（公元2年）全国人口六千余万，此后由于分裂和战乱，人口总数几起几落，到唐朝人口峰值阶段的天宝十四年（755年）约有七千余万。经过唐末五代的动乱，宋初太平兴国五年（980年）全国人口只有三千五百四十万。此后的一百余年，人口迅速增长，到12世纪初（即北宋末年）进入峰值阶段，当时在北宋、辽、西夏、大理等范围内，总人口达到一亿四千万。 人口增长的最主要的原因，就是传统农业在这一时期取得了突飞猛进的新发展，中部和南部水稻种植面积不断扩大，粮食产量相应增加。如果说，各类耕地的开垦，例如淤田、沙田、潮田、... 查看全部[ 传统农业的新发展与商业革命 ]

第十讲儒学的新发展及其社会影响 朱熹新儒学：从"伪学"到官学 理学家张载的名言："为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。"用它来评价朱熹学说，是最为恰当不过的。 朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州婺源人，生活在南宋孝宗至宁宗时代。绍兴十八年（1148年）考取进士，此后担任过一些地方官，但是主要精力用于研究儒学。他向程颢的再传弟子李侗学习程学，形成了与汉唐经学不同的儒学体系，后人称为理学、道学或新儒学，完成了儒学的复兴，是儒学更新运动在学术上的总结。国际学术界认为，朱熹是孔子、孟子以来中国最伟大的思想家，是新儒学的集大成者。他的思想学说，即... 查看全部[ 朱熹新儒学：从"伪学"到官学 ]

第十一讲骑马民族驰骋的时代 盛极一时的东西方交往 大蒙古国横跨亚欧大陆，东起太平洋，西至波罗的海，南临波斯湾，蒙古大汗的金牌可以通行无阻地直达各地，东西方交往盛极一时。 1245年，罗马教皇英诺森四世派遣天主教圣方济各会创建人普兰诺·卡尔平尼（GiovannidePlanoCarpini）大主教带着教皇致蒙古大汗的书信，出使蒙古。然后带着蒙古大汗贵由致教皇的书信，向教皇复命。这份书信的原件，现在还保存在梵蒂冈的档案中，用波斯文书写，上面盖着蒙古大汗的印章。这恐怕算得上是东西方外交史上最早的国书原件，弥足珍贵。 1253年，法兰西国王路易九世派遣圣方济各会教士卢布鲁克（GuillaumedeRu... 查看全部[ 盛极一时的东西方交往 ]

第十二讲明帝国的专制政治 靖难之役与建文帝生死之谜 明太祖朱元璋有二十六个儿子，他因自己出身卑微，当上皇帝后，生怕那些开国元勋"尾大不掉"，将长子立为太子，九子、二十六子早死，其余二十三个儿子都封王建藩。燕王朱棣、晋王朱、宁王朱权等率兵驻守北方，抵御蒙古；周王朱、齐王朱榑等驻于内地各省，监督地方官吏。朱元璋规定，如遇奸臣专权，藩王可以声讨奸臣，甚至可以发兵"清君侧"。他的本意是企图用皇室亲戚来维护皇权，殊不知事与愿违。 皇位理应由朱允炆的父亲朱标继承，朱标作为长子，早就被立为太子。可惜他英年早逝，死于洪武二十五年（1392年），朱元璋按照嫡长子继承的原... 查看全部[ 靖难之役与建文帝生死之谜 ]

第十三讲朋党之争与文人社团 东林书院："一支重整道德的十字军" 晚明史上轰动一时的东林书院，于万历三十二年（1604年）创建，天启五年（1625年）被政府当局禁毁，只存在了短短的二十一年，却在当时社会激起巨大反响，成为政治家们关注的焦点，推崇它的赞誉为文化盛举，诋毁它的斥责为讽议朝政。与它同时代的人对它的看法已经十分歧异，到了清朝编纂《明史》时，关于它的追述已经不是原先的本来面目，以致影响了今日历史学家对它的判断与定位。 晚近出版的《中国历史大辞典》有关条目写道："万历中，无锡人顾宪成革职还乡，与同乡高攀龙及武进人钱一本等在无锡东林书院讲学，评论时政。不少朝臣遥相... 查看全部[ 讲朋党之争与文人社团 ]

第十四讲面向海洋的时代 "海禁"与"倭寇" 明朝建立后，实行严厉的"海禁"政策，除了政府与海外国家保持朝贡贸易关系外，其他民间海上私人贸易一概禁止。明太祖洪武时期一再下令："禁濒海民不得私自出海"；"禁濒海民私通海外诸国"；"申禁人民无得擅自出海与外国互市"。明成祖永乐时期稍有松动，但依然把"海禁"政策当作不可违背的"祖训"。此后，"海禁"政策时紧时松，总的趋势是以"禁"为主。随着商品经济的发展，... 查看全部[ 面向海洋的时代 ]

晚明的历史大变局--"全球化"贸易与白银资本 当代德国历史学家耶格尔（FriedrichJaeger）在他的一本近著中意味深长地指出，历史意识并非只瞄向过去，历史恰恰是为了未来而回顾往事。"历史"这个意义构造物，具有人的时间意识的双重意向延伸，一是经历和期待的延伸，一是保留和要求的延伸。 这种思路是具有启发意义的。当代中国正处于新的历史大变局之中，历史学家理所当然要去关注历史上曾经出现过的历史大变局。近年来，晚清史尤其是晚清的历史大变局，成为人们关注的焦点，也许与此不无关系。 历史的大变局并非仅限于晚清，晚明也以不同的形式出现过。 突然提出晚明的历史大变... 查看全部[ 晚明的历史大变局--"全球化"贸易与白银资本 ]

第十五讲中华帝国的末代王朝--清 帝国的政治体制 满族建立的清朝，为了减少汉族的疑惧与隔阂，减少改朝换代的剧烈动荡，基本上沿用明朝的政治体制，给人一切照旧的延续感。中央政府仿照明朝制度，设置内阁、六部、都察院，以及通政司、国子监、大理寺、光禄寺、鸿胪寺等。吏、礼、兵、刑、户、工六部的负责人，尚书满汉各一员，左右侍郎也是满汉各一员，意在满汉官员互相牵制，但其职权比明朝有所削弱，无权决定大政方针，只限于办理具体事务。都察院的负责人，左都御史满汉各一员，左副都御史满汉各二员，右都御史、右副都御史由外省总督、巡抚兼任，其职权也比明朝有所逊色，已经没有封驳诏令、巡按各省的权力，仅限于稽查官府、纠察官员而... 查看全部[ 帝国的政治体制 ]

第十六讲"夕阳无限好，只是近黄昏" 康熙的文治 康熙皇帝是清朝最堪赞誉的贤明君主，武功与文治都无与伦比。平定三藩之乱（吴三桂、耿精忠、尚可喜的叛乱）；遏制沙皇俄国的扩张，签订《中俄尼布楚条约》，划定中俄东段边界；平定割据台湾的郑氏集团，使台湾回归祖国；率领军队征讨厄鲁特蒙古的准噶尔部，击败它的首领葛尔丹。康熙皇帝武功中最为引人注目的几件大事，彪炳于史册而毫无愧色。 更值得关注的是他的文治，令人刮目相看。在他的倡导下，编成了收字四万九千多的《康熙字典》，一百八十卷的《大清会典》，一百零六卷（拾遗一百零六卷）的《佩文韵府》，九百卷的《全唐诗》等鸿篇巨制，并且企划了一万卷的《古今... 查看全部[ 康熙的文治 ]