去圣乃得真孔子[试读]

这几年，我把太多精力投入了《论语》研究，值得吗?我问我自己。 说实话，我真想早日抽身，离开这个太多争论的话题。因为，我还有很多事要做。 我很忙，也很懒。争论是件很讨厌的事。 古人说，"千人所指，无病而死"（王嘉引里谚），"与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可活也"（《大戴礼·武王践阼》，中山王大鼎的铭文有类似的话）。有些爱我的朋友替我担心，怕我掉在舆论的深渊里，无法抽身。但我想过，这个工作很有必要，对别人，对自己，都很必要。 我的研究，是针对近二十年来中国社会上的复古狂潮，一种近似疯狂的离奇现象。我觉得，早该有人出来讲几句话了，哪怕只是一个... 查看全部[ 自序 ]

读《论语》，最好的读法，就是尊重原书。《论语》是什么书，就当什么书读。我把我的读法讲一下，供大家参考。 《论语》是子书，要当子书读 读《论语》，心情很重要，首先一件事，就是放松。《论语》是孔门的谈话记录，有些是老师的话，有些是学生的话。我们读这本书，是听他们聊天，不必一本正经，或激动得直哆嗦。不读就有的崇拜，最好搁一边儿。 《论语》，《汉书·艺文志》在《六艺略》，后世属于经部，但本身不是经。古人说的"六经"，诗、书、礼、乐、易、春秋，是孔子时代的六种古书。●1 ●1 如比孔子早，楚申叔时"九艺"就是教这类书；比孔子晚，《庄子·天运》也明确提到"... 查看全部[ 写在前面的话 ]

先秦子书，是干禄书，里面的政治设计，都是献给统治者。游说君主，战国很时髦。这个风气，和孔子有关。孔子奔走呼号，不懂顺毛捋，尽跟人家拧着来，很多话都白说，没有记下来。记下来的话，主要是说给学生听，盼他们读古书，习古礼，像古代贵族一样，有君子风度，不但改造自己，也改造当时的统治者，摩拳擦掌，时刻准备着。这是游说的初级阶段。现在读《论语》，大家要注意，孔子不满现实，是恨它太不君子，他的理想是恢复西周的君子国。《论语》的说话对象不是大众，而是精英。他和耶稣、佛陀不一样，根本不走群众路线，也不是大众英雄。他讲仁，并非一视同仁；讲爱，也非兼爱天下。阶级社会，什么人说什么话，话是说给什么人听，这样的分析，还... 查看全部[ 大家别搞错了对象 ]

现在闹孔子热，谁都说《论语》重要，但它重要在哪儿?多半是人云亦云，真正读过原书的很少。老实说，这书并不好读，比一般子书难读，没耐心，绝对看不下去。特别是，它有两个特点。一是长，《老子》、《孙子》、《周易》，全都加起来，也不过这么长；二是乱，书多短章，三五句一段，一段一段往起凑，除《乡党》、《微子》，没集中主题。一篇之内，顶多三五章，好像有点联系，通篇看下来，怎么算是一篇，毫无规律。篇题也是挑每篇开头的两三字，硬加上去的，和内容没关系，篇和篇搁一块儿，哪篇在前，哪篇在后，也是乱的。 今天，报刊杂志约稿，5000-10000字，只够一篇文章，但搁古代，却是本书。古人用这么点字，可以讲出很多道理，成... 查看全部[ 《论语》篇幅长，内容乱，阅读要有耐心 ]

我们记录思想，有两个办法，古今中外差不多。一是老师讲了，当时一问一答，记在脑子里，讲给别人听，口耳之学，代代相传，这是"语"；二是怕忘了，拿笔记下来，整理润饰之，这是"录"。"语"，稍纵即逝，如果不当场记下来，很快就忘了。●1 ●1 如子张书绅（《卫灵公》15.6），老师讲了，没带笔记本（竹简或木牍），当场记在绅上。绅是裤腰带的下垂部分，好像西服的领带。中国的绅士（缙绅之士的简称）是腰上有这么一根，西方的绅士是脖子上有这么一根。但当场记录，谈何容易?很多语录，还是靠口传，靠事后回忆，从讲出来到写出来，中间有时间差，有时是很大的时间差，... 查看全部[ 《论语》是语录体，要打乱了读 ]

是按人物读，按人物的年代读。 《论语》有个突出特点，是人物多，比梁山好汉还多。它里面的人物，个性鲜明，描写生动，比如颜渊和子路，就是一对活宝。老师为什么偏爱颜渊，常骂子路?这种写法，对比很强烈。这书很怪，老师骂学生，学生顶老师，学生跟学生闹别扭，不遮不掩；旁人对老师不礼貌，羞辱老师，让老师下不来台，也照收不误；甚至连老师搂不住火，竟然拿棍子打老朋友，也都记下来。说是圣书，一点圣味儿没有。 它和《老子》不一样。《老子》是一派哲言，没人。读《老子》，如入无人之境。它和《孙子》也不一样。《孙子》，每篇上来三个字，都是"孙子曰"，光他一人在书里讲话，书是一言堂。它提到的人，拢共只有... 查看全部[ 纵读法 ]

孔子思想有它内在的系统，但《论语》一书没系统。我们要想从这本没系统的书读出它的系统，没有别的办法，只能自己动手，把全书分分类，分析分析它使用的概念，看这些概念有什么关系。比如仁、义、孝、友、忠、信、宽、恕、恭、敬十个词，孔子怎么讲，必须查一遍，把所有论述归一堆儿，互相对一对。整理一遍，线索就清楚了。上面，我们说，《论语》篇幅长，人物多，不整理不行。概念也是这样。它的20篇，没有连贯的叙述，没有集中的主题，要想理解点什么，记住点什么，也要打乱原书，作主题摘录。我说的横读，就是按主题摘录的方式读。最后，还要加上点心理分析。... 查看全部[ 横读法 ]

《论语》中的话，不皆精粹，很多都平淡无奇，不必刻意求深，以为字字珠玑，后面必有深意。特别是有些话，就算很有深意，当时人明白，后人也读不懂。《论语》中的话，很多都是掐头去尾，前言后语不知道，谈话背景不清楚，硬抠是抠不出来的。比如"文革"结束前，毛主席他老人家，最后写下六个字，"你办事，我放心"。这六个字，很平常。但搁当时，简直和遗诏差不多。个中深意，只有在那段儿生活过的人，才能体会。过了这阵儿，没法懂。我敢说，这六个字，不用搁几百年，就是现在这帮孩子，都莫名其妙，想崇拜都不知朝哪儿崇拜。所以，我建议，读到这种地方，不妨猜一猜，猜不出来就算了，别钻牛角尖。... 查看全部[ 读不懂的问题，不妨搁一边儿 ]

研究《论语》，书很多，但真正重要的书，并不多，我替大家挑一下。西汉古本，有所谓《古论》、《齐论》、《鲁论》，三种都已失传，大家不必深究。后来，这三种本子融合为一种，叫《张侯论》，即今本的前身。大家使用的本子都差不多。现在，读《论语》，大家可以从带白话翻译的通俗本入手，如杨伯峻的《论语译注》（北京：中华书局，1958年版和1980年版），就是比较流行的读本。如果还想进一步深造，有下面几本书，可供参考： （1）《论语郑氏注》（郑玄注），有敦煌本和清代的各种辑佚本。参看：王素编著《唐写本论语郑氏注及其研究》，北京：文物出版社，1991年。 （2）《论语集解》（何晏的集解和邢昺的疏），有敦煌本和《十三... 查看全部[ 挑什么书读好 ]

过去，不仅孔子被圣化，孔子的学生也被圣化，谁是二圣人，谁是三圣人，有一套胡说八道。宋儒讲道统，搞三突出，突出曾子，突出子思，突出孟子，就是这类胡说八道。七十子之徒，《论语》里有29人，七十子之后，也有很多人，哪里是这样排座次?出土发现可以证明，孔门的真相不是这样。 研究《论语》，有三个发现最重要。一是郭店楚简，它有13种儒籍，上面提到，三种语丛很重要。二是上博楚简，现在没出全，也有十几种儒籍，《论语》中的很多人物，它都涉及到。有些故事，有些语句，彼此相关。郭店楚简刚公布，简文只有子思，大家还在那儿吵子思，说是证明了道统，这批竹简出来，怎么讲?三是八角廊汉简，有汉宣帝时期的《论语》残本和《儒家者... 查看全部[ 出土发现很重要 ]

读《论语》，最傻最傻，就是拿它当意识形态。好好一孔子，不当孔子理解，非哆哆嗦嗦当圣人拜，凡有损圣人形象处，必拐弯抹角，美化之，神化之，曲解之。比如孔子说，"唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨"（《阳货》17.25），原文没什么难解之处，但近人吵得不亦乐乎。有人说，孔子是圣人，他怎么会轻视妇女，把伟大的女性和缺德的小人绑一块儿?难道他没妈?他们替孔子着急，非把"女子"读为"汝子"（还有解为"竖子"的），"小人"解为小孩，就是典型的例子。还有，我们读《论语》，谁都不难发现，孔子很孤独，... 查看全部[ 阅读《论语》的大忌 ]

本书上篇是人物篇，侧重历史叙述。我们先谈孔子，再谈他的学生，再谈其他人，一个一个，慢慢来。好像看戏，先把剧中人物给大家介绍一下。 孔子是个什么样的人?我打算花四章来介绍，把他当作一个历史人物来介绍。这是上篇的重点。 研究孔子，我有两个建议。 第一，大家可以先读司马迁的《史记·孔子世家》，了解一下他的生平事迹，知道他活着的时候是什么样，有一点时间上的感受。 第二，大家可以到孔子故里参观一下，了解一下他的生活环境，感受一下历朝历代尊孔的气氛，有一点空间上的感受，有一点古今对比。大家不妨想一想，活着的孔子和死后的孔子有什么不一样。 司马迁是第一个为孔子作传的人 先秦诸子，老师的生平怎么样，弟子有些什... 查看全部[ 一走近孔子 ]

研究孔子，除了读书，还可旅行。我们不妨到山东曲阜去看一看，像司马迁一样，实地感受一下孔子生于斯，长于斯，葬于斯的地方。 旅行也要备课。出发前，我们不妨读一下郦道元《水经注》卷二五的《泗水》、《沂水》和《洙水》。孔子讲学于洙泗之间（《礼记·檀弓上》）。洙泗之间有什么古迹，郦道元有较早的记载。 还有一幅地图也很重要，就是宋绍兴二十四年（1154年）俞舜凯的《鲁国之图碑》。●1 ●1 曹婉如等编《中国古代地图集（战国-元）》，北京：文物出版社，1990年，图版49-51。俞舜凯是南宋人，但地图反映的是北宋仙源县，很多古迹，郦道元讲的古迹，在这个图上还保留着，现在已经看不到。比如泗水、沂水和洙水怎么流... 查看全部[ 上曲阜去看看 ]

这座建筑有九进院落，包括五殿、一阁、一坛、一祠、两堂、两斋宿所、十五碑亭、五十四门坊和两千多块碑。 我们到孔庙游览，重点是看三组建筑。 第一组，是看奎文阁和十五碑亭。 我们从孔庙的棂星门进入，经三重院落，穿大中门，到第四个院子，可见奎文阁和十五碑亭。 奎文阁是藏书楼。奎星主文运。这个名字，是金章宗起的。 十五碑亭，除明洪武碑亭和永乐碑亭，全是金、元、清三代征服王朝立的碑亭。征服的上策是征服人心，"得人心者得天下"，他们比汉族更尊孔（北京的孔庙就是蒙古人建的）。 第二组，是看大成殿和它周围的建筑。 孔庙的后部，分左中右三路。 中路是以大成殿为核心。 大成殿是孔庙的正殿。大成殿... 查看全部[ 走进孔庙 ]

圣迹殿是个石刻壁画殿，用图画表现孔子、孔子的学生，以及他的生平。它的壁画分三种，一种是孔子像，一种是弟子像，一种是《圣迹图》。 （1）孔子像 分半身像和全身像。 半身像，有传顾恺之或吴道子画的《孔子为鲁司寇像》，形象比较端庄。这种像，有不少仿刻，除石刻本，还有彩绘本。彩绘本，外间最流行，是孔府收藏的本子（有"虚斋"印和"宣和殿宝"印），豹眼环睁，形象不太好。形象比较好，还是山东省博物馆收藏的明成化乙巳（1485年）本。 全身像，有传唐吴道子画《孔子行教像》，一种立于唐代，有"德配天地"等16字；一种立于宋崇宁间（1102-1106年）... 查看全部[ 圣迹殿中的壁画 ]

孔子生活于春秋晚期。这个时期，礼坏乐崩，贵族传统大崩溃，但贵族传统还在。我们研究当时的人物，一定要了解他们的出身。研究孔子，我们也不要忘记他的出身，他的"祖国"是宋国，●1 ●1 安土重迁的传统社会，祖籍、出生地和居住地，三者往往统一。但即使古代，人口也有流动。这里的"祖国"，是指祖先世代居住的国家。现代汉语也有"祖国"一词，则是以国籍认定为标准。"父母之邦"是鲁国。●2 我们先说宋，再说鲁，带大家旅游一下，让大家对《论语》中的很多说话地点，有一点空间感受。 宋国的孔氏：孔父嘉 ●2 《微子》18.2："... 查看全部[ 三孔子的"祖国"和"父母之邦" ]

孔子是在鲁国长大，但有一段话，据说是他讲的。他说，"丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠"（《礼记·儒行》）。如果这话可靠，他年轻时，一度回过宋国。 孔子60岁那年，周游列国，途经宋国，险些被宋国的司马桓魋杀害，留下的印象并不好。孔子晚年有个学生，叫司马牛，就是司马桓魋的弟弟。他家也是宋国的司马。 在《论语》一书中，我们可以读到这样的词句： 子曰："述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"（《述而》7.1） 子曰："南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。'善夫!不恒其德，或承之羞。"子曰："不占而已矣。"（《子路》... 查看全部[ 宋人的特点：死心眼，认老礼儿 ]

一个小孩，他是父母双全还是来自单亲家庭，是跟爹长大，还是跟娘长大，很重要。孔子是由妈妈拉扯大。对他来说，妈妈更重要。 关于孔子的出生，有另一种传说，叔梁纥身体好，生育力极强，他和施氏（正室），一口气生了九个闺女，就是没有男孩，好不容易娶个妾，生下个男孩，叫孟皮，还是瘸子（可能是患小儿麻痹症）。孔子他爸，娶了两个太太，都没生下健康的男孩。他不甘心，又到颜家求婚。颜家有三个女儿。当爹的怕这些年轻女孩嫌他太老，特意解释说，孔子他爸是"圣王之裔"，"身长十尺，武力绝伦"（比孔子还高），出身高贵，身体没问题。但老大、老二不干，只有老三同意。这个老三叫颜徵在，就是孔... 查看全部[ 鲁国的颜氏：孔子的妈妈 ]

孟子说，"孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰：'迟迟吾行也，去父母国之道也。'可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也"（《孟子·万章下》，类似的话也见于《孟子·尽心下》）。柳下惠为士师，三次被贬官，有人劝他离开卫国，他说，"直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦"（《微子》18.2）。古人都很看重自己的"父母之邦"。 鲁国是孔子的出生地和居住地，爸爸是鲁国人，妈妈也是鲁国人，对他来说，是名符其实的"父母之邦"。他离开齐，巴不得马上就走。离开鲁， ●2 《水经注》卷二五《泗水》："... 查看全部[ 孔子的出生地 ]

孔子的居住地在曲阜，我很怀疑，曲阜才是他姥姥家。 孔子三岁，他爸爸就死了。孔母年轻守寡，没有名分地位，不久，就带他搬到曲阜去了。 颜徵在，从曲阜城外搬到曲阜城里，投奔谁?我想一定是她娘家的人。颜回贫居陋巷的陋巷，就在这一带。可见这里住着颜家的人。 孔子住的地方，一直叫阙里。阙里是个古地名。这个里名为什么叫阙里，是因为靠近鲁宫城的阙门。鲁宫城的阙门，就是孔子杀少正卯的两观，郦道元叫双石阙（《水经注》卷二五）。《论语》有"阙党童子"（《宪问》14.44），就是住在阙里的年轻人。后世的孔庙、孔府都在阙里。 曲阜鲁故城，1977-1978年发掘，有发掘报告。●1 ●1 山东省文物考... 查看全部[ 孔子的居住地 ]

孔子，学生太多。但三千弟子，除七十子，全不可考。七十子，也只有一小半可考。司马迁讲的学生，77人，其中只有35人，有年龄，有姓名，有跟孔子学习的经历（《史记·仲尼弟子列传》）；其他42人，司马迁已说不清，光剩名字。《论语》提到的人更少，只有29人，都在司马迁讲的35人之内，即上一章所讲。照理说，我们只要把这29人记住，读《论语》就容易了。 其实，在我看来，《论语》的29人，还有点多，仍可浓缩，聚焦于13人。这13人，才是《论语》中最重要的人物（除了孔子）。现在，我们就来讨论这13人。... 查看全部[ 孔门十三贤 ]

《论语》有段话，非常有名： 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（《先进》11.3）●1 ●1 这段话，现在的各个本子，都没有"子曰"。它们是不是孔子所说，前人有争论。有人说，它和它上面的一章（"子曰：'从我于陈、蔡者，皆不及门也。'"）应该连起来读，都是孔子的话，不对。其实，从文义看，这两章应分开读。此章的十个人既然以字称，可见不是孔子本人的话，而是后人的总结。即使是老师的想法，语气也是后人的语气。 这里，"德行"、"言语"、"政事"、&qu... 查看全部[ "四科十哲" ]

"德行"是个人修养，孔子最重这一科。它的主要标志是安贫乐道。人，看上去，呆头呆脑，笨嘴拙舌，但埋头苦干，勤学好问，而且多半是大孝子。 颜渊（颜回）、闵子骞（闵损）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍），都是苦出身，为这一科的代表人物。他们四个，冉伯牛最大（比孔子小7岁），闵子骞次之（比孔子小15岁），仲弓又次之（比孔子小29岁），颜渊最小（比孔子小30岁）。但颜渊反而排第一。颜渊是孔子姥姥家的人，孔子最心疼。他的特点是，从不多说，从不顶嘴，从不怠惰，特能琢磨老师的想法，老师最喜欢。闵子骞，也不爱说话，但"夫人不言，言必有中"（《先进》11.14），孔子也很欣赏。... 查看全部[ 德行科的四大弟子 ]

"言语"，是口才好，善于主持仪式，处理场面上的事，属于政治才能或外交才能。孔子讨厌"佞"，不喜欢能说会道的人，但"言语"是说话的本领。战国时期，诸子游说，全凭一张嘴，笨嘴拙舌怎么行?孔子周游列国，到处劝说统治者，游说的风气，恰好是孔子提倡起来的。微生亩对孔子说，你干吗非这样忙忙碌碌到处跑，这不是卖弄口舌吗?孔子赶紧解释说，不是我爱卖弄口舌，而是他们太顽固（《宪问》14.32）。 宰我（宰予）、子贡（端沐赐）是言语科的代表，他们都能说会道。这两位，和颜渊是一辈，宰我比颜渊大两岁，子贡（端沐赐）比颜渊小一岁。孔子离不开能说会道的人，但能说... 查看全部[ 言语科的两大弟子 ]

"政事"，是管理才能。冉有（冉求）、季路（仲由，即子路），两人都当过季氏宰。宰是什么?是贵族雇佣的大管家，他们是大臣的臣，古人叫"陪臣"。孔门弟子找工作，主要就是找这种差事。他们当中，有三人当过季氏宰。子路最早最短（前498年），仲弓其次早其次短（前497-前493年），冉有最晚也最长（前492-前?年）。《论语》中，孔门弟子称子，只有三人：冉子、有子和曾子。冉有是其中之一。 冉有长于理财。怎么理?主要是劫贫济富，"损不足而奉有余"（《老子》第79章）。他帮孔子管家，这么管；帮季氏管家，也这么管。人才是人才，太势利眼。公西赤出差，&q... 查看全部[ 政事科的两大弟子 ]

"文学"，不是今天说的文学，作诗、写小说。文学是对方术而言。方术是古代的自然科学（外加各种占卜和迷信），文学是古代的人文学术（六艺、诸子、诗赋）。孔子说，"行有余力，则以学文"（《学而》1.6）。所谓"学文"，就是学这种东西。文学，不是口头传授的东西，而是写在简帛上的东西。 文学科的学生，特点是好读书，长于经艺。经是经书，艺是礼乐，要说这方面，本事最大，是两个年龄最小的学生。子夏比孔子小44岁，子游比孔子小45岁，在孔门十哲中，是最小的一辈儿。他俩，岁数差不多，兴趣差不多，但处理问题，两种风格。 子夏的特点，是热衷小道，追求细节（《子... 查看全部[ 文学科的两大弟子 ]

孔门十哲，德行科的四人、政事科的两人，这六个人，年龄比较大。颜渊、子路、冉伯牛，都没活过孔子；闵子骞、仲弓和冉有，孔子死后，我们知道，冉有还在，可能忙于季氏家的事，不大听说，其他两位，不清楚。真正留下来，还有点故事，主要是四个人，言语科的宰我、子贡，文学科的子游、子夏。 孔子死后，有七个学生最有名，就是这里讲的"七大弟子"，他们是宰予（宰我）、端沐赐（子贡）、有若（子有）、卜商（子夏）、言偃（子游）、曾参（子舆）、颛孙师（子张）。他们当中，有四人是孔门十哲留下来的，即刚才说的四个人。多出三个人，是有若、曾参、颛孙师。这七个人，宰予、端沐赐是大师兄，孔子死时，宰予44岁，端沐... 查看全部[ 孔子死后的七大弟子 ]

历代祭孔，配享从祀，有谁没谁，谁站哪儿，很有讲究。就跟"文革"那阵儿，天安门上怎么站，第二天见报，谁在谁不在，哪个上去，哪个下来，很敏感。 清代的孔庙，孔子坐当间，弟子在两边，有所谓"四配十二哲"。"四配"是四个二等圣人：颜回是复圣、曾参是宗圣、孔伋（子思）是述圣、孟轲是亚圣。"十二哲"是十哲去颜回（已升四配），加颛孙师、有若和朱熹。除去七十子之外的孔伋、孟轲、朱熹，正好是13人，就是我们说的十三贤。这套制度是慢慢形成的，我把过程讲一下。 汉代，文翁学宫、鸿都学宫，有壁画，上面有很多人物，不仅孔子和七十子，还有汉代... 查看全部[ 道统之谬 ]

《论语》这书是语录，选得好，也编得好。好在哪儿?主要是坦荡直率不虚伪。书中人物，夫子也好，十哲也好，孔子死后的七大弟子也好，喜怒笑骂，毫不遮掩，寥寥数语，写意传神，让你觉得，生活中的事，本来就该是这么个样子。后人崇圣，再怎么曲里拐弯，美化之，神化之，都遮不住这种优点。谁说伟大导师就得高大全，圣门子弟就得身披光芒?比如子路，他跟老师没大没小，老师对他说骂就骂，一点面子都不给。冉求惹他生气，他叫学生"鸣鼓而攻之"（《先进》11.17）。他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。 孔子周游列国，跟隐士打交道，被他们讽刺、挖苦，也被记下来。 孔子对学生说，我没有什么要瞒... 查看全部[ 《论语》的文学特点 ]

"文革"批孔，读书做官论是批判重点之一。孔子主张读书做官，这点并没冤枉他。他读书，不是为读书而读书。读书是投入，做官是产出，还是有很强的功利目的。 中国的读书人，读书做官是老传统。《儒林外史》的"儒林"，或曰士大夫，英文叫scholarofficials，同一名称，两种身份，学者是学者，却和官僚有不解之缘，不是现任官员，就是候补官员。虽然，早期的世官世禄制度正在衰落，后世的选官制度还没产生，至少还要再等二百几十年，读书人到处跑，没有固定的主顾，非常辛苦，也非常危险，但孔子在前面探路，给他们指出了一条康庄大道。 这是真正的中国特色。 孔子教学生，很重道德... 查看全部[ 孔子的读书做官论 ]

孔子提倡做官，但做官有做官的原则。他做官，是要劝说当时的统治者，让他们接受他的治国方略，挽救日益衰败的东周世界，不像他的后继者，光是投其所好。 做官，什么时候可以做，什么时候不可以做，要看世道。孔子有他的处世之道： 子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!"子路曰："子行三军，则谁与（欤）?"子曰："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"（《述而》7.11） 子曰："笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。"（... 查看全部[ 孔子的处世原则 ]

孔子是30岁出名。出名，是因为精通礼。34岁和35岁，他出过两次国，一次到洛阳求学，一次到临淄求职。他在齐国找官做，没找到，只好回到鲁国，教书育人，一窝就是15年。50岁以后，他才出来当官，当了4年，又被排挤。55岁，他离开鲁国，在外漂泊14年，到过七个国家：卫、曹、宋、郑和陈、蔡、叶。这14年，他先后两次在卫国当官，共7年；一次在陈国当官，共3年。最后回到鲁国，还剩5年。 他这一辈子，主要在鲁国度过，前后加起来，大约有57年。其他时间是在国外，大约有15年。他的后半生，主要是在跑路，仕途并不顺利。 孔子一生，到过不少地方，在他那个时代，是个见多识广的人。 古代旅行，有些帝王也很能跑。他和秦皇... 查看全部[ 孔子到过什么地方? ]

孔子喜欢山，也喜欢水，每每寄情于山水。他说： 知（智）者乐水，仁者乐山；知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。（《雍也》6.23） 山东半岛多名山，东岳泰山是五岳之首，东镇沂山是五镇之首，都是历代帝王祭拜的名山。孟子曾经说过： 孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。（《孟子·尽心上》） 孔子登过的太山，当然是泰山了。泰山是山东最高的山，海拔1524米。古人说，"君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑"（《礼记·中庸》）。谁登山，都得从山下爬。今泰山脚下，有"孔子登临处"，右边树块碑，有四个大字，"登高... 查看全部[ 孔子登过的山 ]

孔子乐水，喜欢在水上钓鱼。 他有一句名言，"子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜'"（《子罕》9.17），这是感叹人生苦短，时光流逝，像河水一样。他还有一句话，是"钓而不纲"（《述而》7.27），即只用渔竿钓鱼，不用大网捞鱼，害怕竭泽而渔，以后没鱼吃。●1 ●1 参看《荀子·宥坐》"孔子观于东流之水"节。孔子说，"君子见大水必观焉。" 这两句话，都是很普通的话。 他老人家从未说明，他是在哪条河边发感慨，哪条水上钓鱼玩，但尼山孔庙和泗水泉林都有"孔子观川处"，"孔子钓鱼处"也是到... 查看全部[ 孔子观过的川 ]

孔子去鲁，第一站是奔卫国。卫国离鲁国很近。鲁、卫都是姬姓，孔子说，"鲁、卫之政，兄弟也"（《子路》13.7），祖上是兄弟关系。"卫多君子"（《左传》襄公二十九年），有很多能干的政治家（如蘧伯玉等），也是吸引孔子的地方。孔子周游列国，在卫国，时间最长。即使回到鲁国，也不肯撒手卫国的政治。 卫国的敌国，主要是黄河对岸的晋国。晋国是北方的超级大国。晋与卫，犹齐与鲁。他到卫国，也不是没考虑，西渡黄河，去晋国谋事。佛肸以中牟畔（叛），他就动过去晋国的念头（《阳货》17.7），但终于没有去。 卫城在今河南濮阳县的东南，金堤河的南面。金堤河是防黄河水患的大堤。2003... 查看全部[ 孔子居卫 ]

卫灵公去世，太子蒯聩在晋国的支持下，要返回卫国，和他的儿子卫出公争立，眼看将有大乱。孔子避祸南下，开始寻找新主顾。他这一路，去了六个国家。 （1）曹 孔子离开卫国，先到曹国。曹，在今山东定陶，是古代著名的商业城市，非常繁华。他在曹有什么经历，古书没有任何记载，大概只是路过。 （2）宋 宋是孔子的老家。这里也是黄泛区。1990年代，张光直教授策划，中美联合考古队曾在此寻找成汤所居的商，商没找到，却发现了东周宋城。这座古城也是深埋地下十几米。黄河同样摧毁了它。 宋故城，范围很大，汉唐时期的睢阳古城、宋南京城和明归德府，都只是它的一小部分。 现在的商丘县城，是明代的归德府，四面环水，很美丽。特别是南... 查看全部[ 孔子南下 ]

孔子年轻时，以好学知礼名。他是30岁出名。出名是因知礼，国内、国外都很有名。●1 ●1 司马迁说，孔子30岁（前522年），齐景公、晏婴到鲁国问礼（《史记》的《十二诸侯年表》、《齐太公世家》、《鲁周公世家》），齐景公曾向他请教（《史记·孔子世家》）。《左传》昭公七年："九月，公至自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。"孟僖子为自己不懂礼而苦恼，所以开始向懂礼的人学习。这是孔子17岁（前535年）时的事，和孔子无关。下文说，孟僖子临死前，把自己的两个儿子，孟懿子（仲孙何忌）和南宫敬叔，托付给他身边的大夫，说孔子是"圣人之后"，当代"达人... 查看全部[ 投身政治，常常很苦恼 ]

孔子第一次找官做，是上齐国。齐国是东方大国，与鲁为邻，经常欺负鲁国。鲁国是小国，只能傍大国。不是傍齐国，就是傍晋国。孔子生活的时代，鲁国是夹处于这两大国际势力间，很多动乱都与它们有关。鲁国的政治家，一有麻烦，不是上齐国，就是奔晋国。齐国离鲁国近，对鲁国的影响比晋国大。孔子说过，"齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道"（《雍也》6.24）。在他看来，鲁是周的同姓，比齐正宗，如果能用周道改造鲁国，用鲁道改造齐国，周的东方就有希望了，东周就有希望了。他对齐国很重视。 孔子到齐国，齐景公问政，他的答复是"君君臣臣、父父子子"。景公说，"善哉!信如君不君、臣不... 查看全部[ 孔子仕齐：无功而返 ]

孔子出来当官，是50岁以后。50岁以前，没人请他出来当官，鲁昭公不请，季平子不请，阳货也不请，他很着急。 谁第一个请孔子出来当官?请注意，是阳货。《论语》提到这件事： 阳货欲见孔子，孔子不见，归（馈）孔子豚。孔子时（待）其亡也，而往拜之。遇诸塗（途）。谓孔子曰："来!予与尔言。"曰："怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?"曰："不可。""好从事而亟失时，可谓知（智）乎?"曰："不可。""日月逝矣，岁不我与。"孔子曰："诺，吾将仕矣。"（《阳货》17.1） 阳货（《左... 查看全部[ 阳货之乱和侯犯之乱 ]

鲁国起用孔子，估计跟孟懿子有关，时间就在侯犯之乱后不久。孟懿子是平定阳货之乱和侯犯之乱的主力。他跟孔子学礼，关系不一般。当时，陪臣结党，主要威胁来自季氏和叔氏两家，孟氏地位不如他们，受到的威胁小一点。孔子出来当官，我估计，就是由孟懿子推荐，季氏、叔氏同意，鲁君也赞同。起用他，是为了平定乱局。 孔子出山，首先是做中都宰。中都在今山东汶上县西南的次丘镇，是鲁国的公邑。孔子为什么一开始是到这里当官，我们要注意《左传》的记载。 我们都知道，鲁昭公被三桓逼走，最后是死在乾侯。昭公的尸体运回鲁国，应该怎么埋葬，曾经有争论（《左传》定公二年）。 最初，季桓子打算把他埋在"阚公氏"，即鲁国... 查看全部[ 孔子出山，后台是孟懿子 ]

前498年，孔子派仲由当季氏宰，堕三都（拆毁三都的城墙），收其甲兵。孔子想，这可是一举两得：既可打击陪臣，又可削弱三桓。仲由先堕郈，成功，因为那里刚刚平定侯犯之乱，堕郈很有理由。但接下来堕费，就没那么顺利，马上引起公山弗扰和叔孙辄叛乱。他们趁子路堕费，后防空虚，帅师袭鲁。鲁君与三桓退守季氏之宫，躲在武子之台上。叛军包围武子之台，被孔子击退。堕费因而成功。只有成，孟氏不配合，围而不克（《左传》定公十二年）。 这次叛乱，也有齐国作后盾；事败，公山弗扰、叔孙辄逃往齐国。 孔子堕三都，陪臣的势力受到打击，但真正的获益者，不是鲁君，而是三桓。孔子作为替代的政治势力，反而成了三桓，特别是季氏的猜忌对象。《... 查看全部[ 孔子堕三都 ]

前497年，孔子留下冉雍，任季氏宰；留下高柴，任费宰，用以填补上述动乱留下的权力真空，但他本人却不得不离开鲁国，带着仲由、颜回、冉求等人出游。从55岁到68岁，前后14年，他一直流亡在外。 孔子离开鲁国，西行、西南行，到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡六国。●1 ●1 《庄子·天运》说，孔子跟老聃讲，"丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用"。孔子干禄，见过"七十二君"，有点夸大。这是寓言，不可信。这些国家，都是小国。它们的西边是晋国，南边是楚国，才是大国。他想去晋... 查看全部[ 孔子周游列国：一无所获 ]

孔子在外多年，心情很不好。比如，他在卫国，独自在屋里击磬，铿铿作响，甭提有多烦。这种烦恼，无人会，反而让个背着箩筐打门口过的汉子给听出来了： 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎!"既而曰："鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。"子曰："果哉!末（蔑）之难矣。"（《宪问》14.39） 他说，这是谁在击磬呀，肯定有心事。你那点心事也太俗了吧，不就因为没人理吗!孔子的烦恼是"莫己知"--谁都不搭理，谁都不理解。 该跑的地方都跑过了，剩下的只是浮海居夷。 子曰："道不行，乘桴浮... 查看全部[ 丧家狗的象征意义 ]

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