道医学[试读]

第一篇 道医学绪论 第一章 道医学引言 第一节 历史渊源 第二节 “理炁科学”和“理形科学”——慧与智 第三节 庶人、贤人、圣人、至人、真人 第四节 道德是医学的灵魂 第二章 道医学入门 第三章 一元四素全息论 第四章 三元(源)论的概念 第二篇 道医生理学 第一章 道医生理学概论 第二章 质元生理学 第一节 质元概述 第二节 气和炁 一、 炁的基本概念 二、人体炁的生成 三、气的生理功能 四、气的运动和运动形式 五、气的分布与分类 第三章 物元生理学 第一节 经脉系统概述 一、血气、脉、经脉 二、经脉的定名 三、经脉系统的传输作用 四、经脉系统层次的分类 第二节 经络系统 一、经络系统概述 ... 查看全部[ 道医学 目录 ]

中华道德文化系统，是一个多元文化的巨系统，包括道、释、儒三大分支，其中以道学最为历史悠久，远溯于上古人纪时代，道德文化系统是生命真相的探索者，是中国传统文化的灵魂和脊梁。道医学源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中，在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。它是古代修身者在“恬淡虚无、正气内存”下对生命真相全面、深刻地进行慧观内视，以及研究人与自然辩证关系成果的部分记录。 道学研究人体的生命现象，从未离开过人体内最基本的三大物质：“精炁神”这三宝，对生命中的精炁神的研究，早就达到了极其完善和全面的境界。在对人体精炁... 查看全部[ 第一节 历史渊源 ]

“理炁科学”，是道德文化系统中有别于其他各种哲学观的独到之处，它建构于生命真相中的精炁神三宝学说，在修真金丹法中，以炁论精和神，是一种执两用中的方法论。万物皆有气，以气可以窥其精，而认识常道世间的万物;以气可以达其神，而认识非常道中万物的真相。理炁科学以道生一(德)，一生二(天地)，二生三(天地人三才)，三生万物，为理论基石，抓住宇宙生成和万物生成的根本物质——德(这个一)，进行论证，也称之为唯德辩证法。道本虚无，是○态，虚无生万有，只用德这个“一”，把握住德一，也就掌握着万物生成的源头活水。“道生之，而德畜之”，道生德养，万物皆备。道父德母，生育万物，人在其中。因此，德和道是人的本源，德一畜... 查看全部[ 第二节 “理炁科学”和“理形科学”——慧与智 ]

我国古代社会，以是否修身于“道德文化系统”，进行“以德修身证道”，而将世人分为二大类：一类是未进行修身修证的或者难以进行修身实践修证的人群，将这一类人称之为庶人;另一类则是进行道德文化系统实践修身的人群，这其中又按照他们本身修身内证的层次和量级以及对社会的贡献，分类出贤人、圣人、至人、真人，四个大的层次。这种分类正如《素问?上古天真论》中提到的： “法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”——贤人; “处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于欲，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形... 查看全部[ 第三节 庶人、贤人、圣人、至人、真人 ]

中华民族的历史发展，社会的历史进程，从上古至今，经历了漫长的道治天下、德治天下、家治天下、人治天下、党治天下演变的历史过程。《黄帝内经》是对道治天下和德治天下历史时期中，社会科学和医学科学的归纳总结。它的真正内涵，没有较高的道德修养和内证水平，则难以全面认识和掌握这一特定历史时代社会文化的产物。我们距离道治社会和德治时代的时间太遥远，难以直接切入进行学习和掌握其中由大智慧所产生的知识。只能延着“道”所显化的德治文化思想逐步全面进入其中。历史上诞生于道治、德治、家治与人治相交叉时代的著名经典老子《德道经》，就是一部殊胜的“哲学诗”和“万经之王”。它预言般地深刻指出：“故失道而后德，失德而后仁，失... 查看全部[ 第四节 道德是医学的灵魂 ]