骆玉明老庄随谈[试读]

    引言    中国传统文化随谈    骆玉明    《老庄随谈》一书最初是由香港中华书局印行的，现在已经不大容易找见。去年杨福家先生曾托他的秘书打电话给我，说他读了一遍觉得挺有趣，但在国外行途中把书弄丢了，问我这里能不能再找出一本来。我仔细翻了书柜，只有一本涂改得乱糟糟的，结果只能对杨先生说抱歉。复旦大学出版社打算让我修改一下重印，我想杨先生是一位著名的核物理学家，也还有兴趣读它，或许其他读者也有愿意翻看的，就答应下来。照例应该专门为新版写一篇引言，但近期直是忙乱不堪，老是拖延着。恰巧前些日子在外面做了一个关于道家思想的讲座，开头一部分是讲道家（主要指老、庄）与儒家（主要指孔、孟）在中国... 查看全部[ 引　 言 ]

    恍惚的老子    “老子”这个人，恍惚得很。据《老子》书说:“道”是恍恍惚惚的东西，我们也只好任由说道的老子恍惚去罢。至于道家思想的始源，其实是很古老的。像《周易》中关于阴阳变化的观念，就同道家的产生有相当关系。    那大致是春秋后期的事情了，算起来，距今大约有二千五百年的光景吧，一个风尘仆仆的老头儿来到函谷关前，想要出关去。函谷关的位置，在今日河南灵宝的东北，接近陕西省的地方。在这一带，连绵的大山夹着一道深谷，这道深谷，沟通了中原同中国的西部，当时秦国的领地。函谷关便扼守着这道深谷。    那时虽没有出国签证之类的麻烦，但想要通过一些重要的军事关隘，却也并非容易。大概守关的士卒看出... 查看全部[ 恍惚的老子 ]

    放诞的庄子    只有到了庄子，道家才发展成一个具有相当声势的学派，在战国时代的“百家争鸣”中，发出尖锐的不同寻常的呼声。    前一篇我们已经谈及:关于老、庄年代的先后，是有不同意见的。有人认为《老子》书实际出于《庄子》之后，所以庄子才真正是道家学说的创始人。对于这一学术史上的旧公案，本书采用比较通行的看法，即先老后庄;并尊重司马迁的论断:庄子学说，以老子学说为根本。    但是，不管怎么说，只有到了庄子，道家才发展成一个具有相当声势的学派，在战国时代的“百家争鸣”中，发出尖锐的不同寻常的呼声。而且，在中国漫长的历史上，要说对知识分子内在精神生活的影响，在儒与道之间，道家要超过儒家;... 查看全部[ 放诞的庄子 ]

    大道玄妙    老庄之道是一种“自然之道”，在老庄看来，“道”就是宇宙生命。人类，以及其他一切事物，都是这一生命力的作用。这是一个永恒的生命，万物生生灭灭，都只是它在运行罢了。    读古书，经常碰到的语辞之一是“道”。“道”的解释很多，各人使用它有不同的涵意。其中最主要的，有儒家的道，或说“孔孟之道”，和道家的道，或说“老庄之道”。这两种“道”虽使用同一汉字，却是不同的概念。    儒家的道，意味着政治、伦理的最高原则。儒者以道的承担者自任，以道的名义帮助和指导帝王治理国家。所以孔子说“士志于道”，“君子忧道不忧贫”。在儒者看来，道从根本上为整个社会确定了必要的规范，从而使社会、使人... 查看全部[ 大道玄妙 ]

    天地不仁     “天地不仁”，后人常常用来表达一种悲愤的情绪。但在老子的本意，这是对于事实的冷静的说明。天地自然，故不仁，亦未尝有意加害于万物。     中国的一句成语，叫“怨天尤人”，很常用的。     以情绪强度的次序来说，应是“尤人怨天”。我们在日常生活里遇到不如意不公平的事情，譬如受了人恶意的捉弄，免不了要“尤人”，指责旁人破坏了自己的生活。但是，倘若遇到太大的灾难，特别是那些无可理喻的灾难，我们就不止于“尤人”而要“怨天”了。《诗经》中就有这样的句子:“民今方殆，视天梦梦。”———人民生计艰难，老天却是一副昏沉不醒的样子。元代关汉卿的名剧《窦娥冤》中，那位孝妇无辜地被处死刑... 查看全部[ 天地不仁 ]