老子的帮助[试读]

    处无为之事     行不言之教     本书特色     一、王蒙先生在文坛和读者心目中固有的地位。     二、以杂感和随笔的方式来谈人生是王蒙所有著述当中最大的卖点，譬如《红楼启示录》和《我的人生哲学》一直在市场上长销不衰。     三、与于丹易中天讲的国学知识不同，王蒙讲的是中国传统文化的生存智慧，知识是可以从书本上学习的，而智慧是要靠历练来修为的。     四、王蒙对老子“无为”的阐发给“与时俱进”“有为”的当代人的精神困顿提供了一剂解药----今天我们鼓励前进，老子让我们学会后退。     五、老子反复强调的是“道法自然”，这其实是今天时代的主旋律“和谐社会论”“科学发展观”... 查看全部[ 编辑推荐 ]

    老子的帮助（前言）     年轻时已经迷上了《老子》（又名《道德经》），那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、一个宠辱无惊、一个上善若水、一个不争故莫能与之争、一个无为、一个治大国如烹小鲜、一个生也柔弱死也坚强，就把我惊呆了。我觉得老子深不见底，我觉得他的论述虽然迷迷瞪瞪，却是耳目一新，让人大开眼界，一下子深刻从容了许多。     青春作赋，皓首穷经，这是当年黄秋耘对我说过的话。从首次接触到《老子》到现在已经历经了六十年的沧桑。而接受编辑刘景琳先生的建议做这件事，也经过了五年的考虑斟酌。我决定将《老子的帮助》一书献给读者。     老子对于我们今天的人有什么帮助呢？     第一... 查看全部[ 前言 ]

    第一章     道可道，非常道。名可名，非常名。     无名，天地之始。有名，万物之母。     故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。     此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。     大道是不好讲述的，讲解出来的都不是那个最根本、最本质、最至上、最主导、最永恒、最深刻却也是最抽象的道，而是现象的、一时的、表面的与廉价的一般见识。     同样，那种至上的本质，也是不好称谓、不好命名即找不到最适宜的概括的。真正最高的本质概念，难以言说。我们一般可以述说、命名的东西，都是现象的、一时的、表面的与廉价的一般概念。     无或者无名——无概念、无称谓、未命名，是世界的始... 查看全部[ 《老子的帮助》 众妙之门 ]

第二章     天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。     故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。     是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。     都知道什么是美，就丑恶了，因为知道了美也就等于知道了美与丑的区别，就有扬美贬丑的事情出现，就造成了纷争、夸大或缩小、伪与饰各种美的其实非美丽的弱点。     都知道什么是善，就不善了。同样，就有了善与恶以及中间无数细微的等级差别，就有扬善抑恶、隐恶扬善或隐善（对对手）扬恶，就要纷争、夸大或缩小、伪、饰这个善。而这是不善的。     所以说，... 查看全部[ 《老子的帮助》 知美即恶 ]

第三章     不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。     是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。     不崇尚能人贤士，使人们不去争权夺利沽名钓誉。不珍爱难得的物品，使百姓不思偷盗与占有。不接触不宣扬那些适足引起欲望煽起物欲的东西，使百姓的心思不致混乱骚动。     这样，有道行的圣人执政，让老百姓思想单纯明净，温饱的需要得到满足，削弱他们的雄图大略壮志凌云，强健他们的筋骨体魄。经常让老百姓没有那么多知识信息计谋，使有计谋的人也不敢去做什么非分之事。用无为的方针治国，就不会有治不好的情况发生了。  ... 查看全部[ 《老子的帮助》 虚心实腹 ]

第四章     道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。     挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似或存。     吾不知谁之子，象帝之先。     道虽然空无所有，却怎么用也用不完。它的深远如同万物的起源与归宿，万物的根本与依据。     要磨掉它的锋芒，解除它的排他性，调整它的亮度使之柔和一些，与尘世、世俗的东西靠近。它似有似无。     我们不知道大道是由什么产生出来的，反正它的出现比上帝的出现还要靠前。     第四章讲大道的品格。尤其是强调它的两方面的特性：既是空无的、虚静的，又是取之不尽、用之不竭的。既是神妙的比上帝更本源、更抽象与更本质的，又是此岸的、人间性的、生活化的与世俗的。... 查看全部[ 《老子的帮助》 和光同尘 ]