佛陀之心[试读]
第一章 心中有苦痛，才能进入佛陀之心
心中有苦痛，才能进入佛陀之心 佛陀不是神，而是如你、我一般生而为人，且同样受苦。若我们敞开心胸，走向佛陀，他会以充满慈悲的双眼注视着我们说：“因为你心中有苦，所以你就有可能进入我的心。” 维摩诘居士说：“因为世界病了，所以我生病；因为人们受苦，所以我必须受苦。”佛陀也曾如此说过。别以为你不快乐、心中有苦痛，所以就不能走向佛陀；正因为你心中有痛，才有可能与佛陀沟通。你、我的苦是我们进入佛陀之心的基本条件，也是佛陀进入我们心中的基本条件。 在45年的弘法中，佛陀一再强调：“我的教导唯有苦与苦的转化。”当我们辨识且承认自己的苦时，佛陀——我们内在的佛陀——将会看着这苦，找出导致苦的原因，然后开... 查看全部[ 第一章 心中有苦痛，才能进入佛陀之心 ]
第二章 初转法轮：苦行并非唯一的正确修行
悉达多•乔达摩（Siddhartha Gautama）在29岁时出家，为自己和其他人寻求灭苦之道。他跟随许多老师学习禅定，而在修行六年后，坐于菩提树下，誓言不达觉悟绝不起身。他终夜禅坐，当晨星初升时，他豁然大悟而成为充满智慧与慈爱的佛陀。在接下来的49天中，他享受证悟所带来的安详，然后缓缓地走到鹿野苑（Sarnath），与先前共修的五位苦行者分享他的智慧。 当那五人看到佛陀前来时，都感到不自在，心想悉达多曾弃他们而去。可是他看来如此容光焕发，便不由自主地表示欢迎，他们为佛陀洗脚，并奉上饮水。佛陀说：“亲爱的朋友们!我已深入地看见每件事物都必须与其他一切相互依存，没有任何事物能独自存在。我已看... 查看全部[ 第二章 初转法轮：苦行并非唯一的正确修行 ]
第三章 四圣谛：拥抱、深观并转化痛苦
体证完全、圆满的觉悟（samyak sambodhi，正等正觉）后，佛陀必须找到适当的言词来分享他的洞见；他已经有了水，但得找到像四圣谛、八圣道这样的水罐盛水。四圣谛是佛陀教法的精华，佛陀持续宣说这些真理，直到大般涅槃（mahaparinirvana）为止。 “四妙谛”或“四圣谛”是Four Noble Truths的中译。若我们拥抱、深观自己的苦，苦就是神圣崇高的，否则它毫不神圣，我们只会淹没在自己的苦海中。针对“truth”一字，中国人使用“言”、“帝”两字组成的“谛”——任何人都不能与帝王之言争辩。这四谛不是用来争辩，而是用来修行及体证的。 第一圣谛是苦（dukkha）。“苦”这个... 查看全部[ 第三章 四圣谛：拥抱、深观并转化痛苦 ]
第五章 一切皆苦吗？佛陀并未教导“三苦”
佛陀并未教导“三苦” 若不注意自己的修行方式，很可能会将老师的话变成一种教条或意识形态。自从佛陀说第一圣谛是“苦”以来，许多优秀的佛弟子运用其善巧以证明地球上的一切皆苦，“三苦”之说就是其中一种尝试，但那并非佛陀的教法。 第一种苦是“苦苦”（dukkha dukkhata），即与苦受相关的苦，例如牙疼、发脾气，或在某个冬日感到酷寒等。第二种是“行苦”（samskara dukkhata，聚合之物的苦），任何聚合而成之物终将坏散，因此所有合成物都称为“苦”，甚至像山川日月这些尚未衰败的事物也是苦，因为它们最后都会坏灭而造成苦。当你相信一切聚合物皆是苦时，你怎么可能找到喜悦？第三种是“坏苦”（... 查看全部[ 第五章 一切皆苦吗？佛陀并未教导“三苦” ]
