一个禅者眼中的男女[试读]

    小 引 你我每天都得面对的公案：男男女女/3 缘起观中的爱情 不能以量化分析解决的“男女问题”/9 根本在识得缘起之理/12 缘起法中的凡夫/15 恒久的爱情是不断创造新爱的活动/17 在承担中产生自我的创造/20 从回忆中激出创造，以创造积累出回忆/22 爱情存在之真义（一）：裸露生命/25 爱情存在之真义（二）：关怀生命/28 爱情存在之真义（三）：创造生命/31 失恋也是一种生命的福气/34 给失恋人的一则公案/36 两“性”之异 有了“异”，也才有了印证生命的机会/41 你能体会另一个生命在你肚中的感觉？/43 从最深的触欲观照两性的差异/46 女人与其说是感性，不如说是混沌/... 查看全部[ 目录 ]

    禅书《指月录》中记载着“婆子烧庵”的一则公案 ：有一老婆子，供养某位僧人二十年，平时常请一个二八女子送饭服侍。一天晚上，她要这少女抱紧僧人，并挑逗地问他：“这时的感觉如何？”僧人并无所动，反而以“枯木倚寒岩，三冬无暖气”作为答复。隔晨，这二八女子将情形转述给老婆婆，不料老婆婆竟说：“我二十年只供养了一个俗汉。”遂“遣僧烧庵”。 这公案的内容与一般我们所听到的宗教故事正好相反。宗教在绝大多数人眼中，即使不是禁欲，也是节欲的，但故事中的和尚秉承了这种认知，严守了佛门戒律，却落得被扫地出门。许多人在此，必定会兴起这样的疑问：该如何回应，才能让老婆婆这习禅的行家满意呢？ 答案当然不是一个“迎”... 查看全部[ 你我每天都得面对的公案：男男女女 ]

    现代社会谈专业分工，任何问题都要请教专家学者，但专家学者真能解决任何问题吗？的确，尊重专业是现代文明发展的基础，它使我们摆脱传统“官大学问大，财大气就粗”的惯性，开始尊重知识、尊重个人、尊重各个领域的存在价值，但相对的，这种发展也使我们更加分割，更容易陷于“所知障” ，于是，我们乃可以发现类如“芝加哥小便器高度之研究”的文章竟是篇博士论文。虽然这种研究总能说得上有些应用价值，但执于此，研究者自体生命之必将陷于“但见秋毫，不见舆薪”的偏差，则不待言。 两性关系也是如此，人人生活上必有的经验成为学问之后，许多人开始依赖专家学者来解决自身的问题。这种求教他人的态度没错，但问题是：现代学问本建... 查看全部[ 不能以量化分析解决的“男女问题” ]

    男女之间是个生命的学问，生命性的学问不能够用客观量化的方法来处理，解决之道还得赖当事者的自我观照，而观照也有究竟 或不究竟之别，要能在本质上作观照，才真有拨云见日的一天。 男女之间的本质观照，首要之点在回归到“缘起” 的立场。一切有为法，因缘而生，因缘而灭，有此体认，才能面对“如实” 。男女之间出问题，怨天尤人者有之，自卑自弃者有之，所以如此，往往缘于当事者以“不变”的期许来应对万事万物“变”的本质所致；此外，不谙于缘起之理，也容易将两人之间的摩擦原因简单化、单一化，忘记了活脱脱的生命间关系的复杂。 识得缘起之理，人会比较谦卑，比较不会觉得我应该得到些什么，懂得“变”是常理，面对“变”... 查看全部[ 根本在识得缘起之理 ]

    现代人一切讲究新速实简，两性之间常被化约成只是“性”的吸引，这种观点，当然不足以说明生命在此所具有的复杂牵连。 男女的吸引，常在懵懂之时已开始，它所涉及的心理层面其实远大于生理层面，两“性”的吸引因此也应该被广义地定义为：对另一种生命特质的追求。只是，这种特质及追求关联到更多的本能与混沌 。 就像作曲法不足以解释一首经典乐曲之所以伟大，历数对方优点来说明自己之所以爱他（她），说穿了也只是一种自我合理化的行为。“部分相加并不等于全体”，这种哲学命题放在艺术与爱情上同样有效。 一段炫人的爱情就如同一件迷人的艺术品，其存在乃建基在许多质素的有机关联之上。在艺术品，这种关联有艺术家能掌握的，也... 查看全部[ 缘起法中的凡夫 ]

    佛家认为万事万物都是因缘和合而成，而生命的痛苦则因执著 这“必然的离散”为恒常所致，这点，在爱情上可说特别明显。 追寻“不变的爱情”，几乎是所有人共同的梦，它是与生俱来的我执 最美丽的一种幻化，因为，“不变的爱情”所意涵的正是两个不变的个体。这种执著，有时是彻头彻尾的一种无明 ；有时则是生命必变下无奈的期望。 一般而言，哲学家或艺术家会比较警觉生命的变，但却也因我执，仍在此间做了赌注，而这些人的爱情故事之所以常显得特别凄怆，也正由于它是在“明知有限而必为之”下发生的。 爱情故事里主角的苦，通常不是一般人所能承受的，但好在，我们可以借着小说、戏剧得到移情式的满足，在此，读者宛如剧中人，却... 查看全部[ 恒久爱情是不断创造新爱的活动 ]

    “男女因误解而结合，因了解而分开。”大家都觉得这句话有道理，却少有人能仔细去体会话中的误解是误解了什么，了解又到底了解了哪些。 许多时候，我们所谓的误解与了解，指的都是对所爱对象条件的认知。然而，这句话若只放在这种层次来看，就未免浅了些，更深地说，误解或了解主要的关键指的应该是自己对自己的认识：到底我们要的是什么？多数人对这其实并不那么清楚。 生命学问中，了解自己是个最中心、也最难解的课题。所以唐代百丈禅师在人家问到“何谓宇宙间最奇特的事”时，所回答的竟是“独坐大雄峰”。这个答案除了直取当下，显示朗然乾坤之外，也意指对自我的掌握才是入道与否的关键。修行，在某种意义下，正是一种趋向更“自... 查看全部[ 在承担中产生自我的创造 ]

    佛家谈因果，许多人以为是种宿命的观点，其实这个因果，主要在说明万事万物互为因缘的道理，其中，不仅没有否定自由意志的存在，甚且更积极地认为，由于因缘和合成就万物，因此，创造“好的”因缘，即是众生所能为、所当为之事。 《了凡四训》中第一训的“立命”之学，是“相信”命运者所必读的。书中的主角袁了凡原被一异人批流年，无事不中，自以为人生早在定数之中。后来经“云谷会”禅师以：如此认命，“也只不过是个俗汉”而已，要其持咒正心，用“功过格”让自己去恶为善。袁了凡照之奉行，结果是命运大改，并为子孙写了这个“立命之学”。 “命已定、运可改”是“立命之学”的观点，因此，谈缘起，也必得谈“创造”；诚然，生命... 查看全部[ 从回忆激出创造 以创造积累回忆 ]