儒学地域化的近代形态
内容简介
本书尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的日有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但本书在运用现代社...
作者简介
杨念群，男，1964年1 月生于北京。1981--1988年在中国人民大学历史系学习，获历史学学士、硕士学位。1988－1991年在中国人民大学清史研究所学习，获历史学博士学位。现为中国人民大学清史研究所副所长，教授，博士生导师。
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李小奥
2016-12-13
新史学影响下的儒学研究，读之令人耳目一新，然而刻意运用新概念则显得不太必要。
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金特
2013-06-10
长篇小说啊
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竹仔
2016-05-25
上一次读1997版，是2007年4月18日，快十年了。。。。
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邝海炎
2013-12-12
雷颐先生认为，杨著最明显的缺欠是“观念大于史实，有些非常生搬硬套的东西”，“近代史的史实更多的是大量的‘反证’”，这应该是的论，可杨公对雷颐“观念大于史实”的批评，回敬为“不是在同一层次上讨论问题” 。呵呵，气急败坏！后来被沈登苗一批，这书就更应该属于“深悔少作”一类，可惜杨公死鸭子嘴硬而已。
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1
复诵
2013-10-28
儒學的社會建構線索以及產生的面貌，地域互動和效應空間。這個命題實在是很難。
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左小孩
2013-06-03
岭南神秘主义
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复诵
2013-10-28
儒學的社會建構線索以及產生的面貌，地域互動和效應空間。這個命題實在是很難。
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岭南神秘主义
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李小奥
2016-12-13
新史学影响下的儒学研究，读之令人耳目一新，然而刻意运用新概念则显得不太必要。
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金特
2013-06-10
长篇小说啊
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竹仔
2016-05-25
上一次读1997版，是2007年4月18日，快十年了。。。。
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邝海炎
2013-12-12
雷颐先生认为，杨著最明显的缺欠是“观念大于史实，有些非常生搬硬套的东西”，“近代史的史实更多的是大量的‘反证’”，这应该是的论，可杨公对雷颐“观念大于史实”的批评，回敬为“不是在同一层次上讨论问题” 。呵呵，气急败坏！后来被沈登苗一批，这书就更应该属于“深悔少作”一类，可惜杨公死鸭子嘴硬而已。
评价“儒学地域化的近代形态”